本書包含了切斯特頓所著的兩種傳記：《方濟(jì)各傳》和《阿奎那傳》。這部簡(jiǎn)短的中世紀(jì)人物傳記趣味盎然、引人入勝又不乏深思。前者講述了方濟(jì)各從年輕時(shí)歸信到晚年領(lǐng)受圣痕的經(jīng)歷，呈現(xiàn)了這位圣徒傳奇卻又真實(shí)的一生，讓讀者看到，他的禱告、貧窮、苦修、對(duì)自然的愛，以及他的各種異常之舉，都源于他對(duì)基督及他人誠摯的愛。后者對(duì)比了阿奎那與方濟(jì)

將上古區(qū)分為神話和信史，并加以科學(xué)性和實(shí)證性的研究，這是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型最重要的實(shí)踐之一。神話古史話語系統(tǒng)對(duì)立互補(bǔ)、纏繞共生的關(guān)系及發(fā)展過程是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)建構(gòu)與認(rèn)同中非常重要的面相，但遺憾的是，歷來對(duì)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的研究大都關(guān)注史學(xué)、哲學(xué)、政治思想方面，忽略甚至遺忘了神話學(xué)。本書在重勘神話進(jìn)入中國學(xué)術(shù)界過程的基礎(chǔ)上，探

本書結(jié)合大量精美的古代佛像相關(guān)的圖片，為讀者詳細(xì)講解古代佛像的特征、歷史傳承以及真?zhèn)蔚蔫b別方面的知識(shí)，用通俗易懂而又專業(yè)的筆觸，為收藏愛好者能夠了古代佛像的特性、識(shí)別真正的古代佛像提供有力幫助。

錦州北普陀寺坐落在錦州城北10里關(guān)外第一佛山北普陀山上，傳說它是觀音菩薩在中國北方的顯化道場(chǎng)。錦州北普陀寺始建于唐代，歷史悠久，聲名遠(yuǎn)播。歷代高僧大德、文人雅士留下眾多的楹聯(lián)、詩文，是古寺千年滄桑的見證，為這千年古剎增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。本書從建筑、佛寶、高僧、逸事等多個(gè)角度，講述了錦州北普陀寺的歷史變遷，介紹了重建后

季羨林先生一生對(duì)佛教研究?jī)A注了大量的心血。季羨林從語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等切入，修正了原來的很多假設(shè)，考證了佛教是間接傳進(jìn)中國來的。《季羨林談佛》收錄了季羨林先生經(jīng)典的佛教研究文章，旨在反映季羨林先生重要的佛學(xué)研究成果，呈現(xiàn)季羨林先生在佛教研究中體現(xiàn)的思想和文化觀。

《宗教形態(tài)的心理學(xué)：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學(xué)智慧》探討和論述心理學(xué)和宗教學(xué)中關(guān)于宗教心理行為的解說與干預(yù)。宗教形態(tài)的心理學(xué)有兩種不同的含義。一是科學(xué)的含義，即科學(xué)傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是科學(xué)家運(yùn)用科學(xué)的理論、方法和技術(shù)對(duì)宗教心理的研究。這是科學(xué)心理學(xué)的一個(gè)分支。二是宗教的含義，即宗教傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是宗教家按照宗教的方

本書通過對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。

《圣經(jīng)文學(xué)研究》已被收錄為中文社會(huì)科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫（CSSCI）2014至2015年度來源集刊。為適應(yīng)圣經(jīng)學(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展的需要，本刊自2014年起改為半年刊。 《圣經(jīng)文學(xué)研究》是研究圣經(jīng)文學(xué)的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊，主張運(yùn)用各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文論對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，亦倡導(dǎo)對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行全方位多層面的學(xué)術(shù)透視。誠征

龍母畫卷（嶺南鄉(xiāng)土歷史文化縱橫）