對(duì)佛教經(jīng)典《地藏本愿經(jīng)》《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》三部經(jīng)的翻譯解釋。

《華嚴(yán)金師子章》乃唐代佛教華嚴(yán)宗三祖法藏賢首大師為武則天講解《華嚴(yán)經(jīng)》的“十重玄門”、“六相圓融”等教義時(shí)，為了使其能夠理解空與色、心與境之間的種種關(guān)系，法藏大師以殿前的金獅子為譬喻，故有了《華嚴(yán)金師子章》�！度A嚴(yán)金師子章》是由法藏大師為武則天講解《華嚴(yán)經(jīng)》的記錄稿整理而成，此文雖短，但卻集中簡(jiǎn)要地概括了佛教的核心思想

《北平東岳廟》是1939年北京東岳廟及其廟會(huì)的調(diào)查報(bào)告，共兩篇。書中以圖文的形式，詳述東岳廟的沿革、傳說(shuō)、職能、七十六司及民間的信仰、香會(huì)組織、香會(huì)活動(dòng)、香會(huì)現(xiàn)狀等，從中可以透視民國(guó)北平廟會(huì)及民間信仰風(fēng)俗的一般情形。

《金枝》是一部闡述巫術(shù)和宗教起源的現(xiàn)代人類學(xué)的奠基之作。弗雷澤將目光灑向世界各地，收集世界各民族的原始信仰的豐富材料，運(yùn)用歷史比較法進(jìn)行系統(tǒng)梳理后說(shuō)明和展望了巫術(shù)的由來(lái)和發(fā)展并從中概括出一套嚴(yán)整的體系。《金枝》文筆清麗，義理明暢，詳細(xì)明確地介紹了世界各地的舊習(xí)俗，充滿智慧與力量。由于書中具有豐富的人類學(xué)資料，被稱為人類

《不惑》，是鈴木大拙的代表作之一。在本書中，鈴木大拙從佛教的源流、禪門公案等著眼，使讀者領(lǐng)悟：禪自生活中來(lái)，它不是神秘主義，也不是虛無(wú)縹緲的東西。相反，它是zui實(shí)在、zui貼近生活和人的生命體驗(yàn)。了解禪，是為了解決每個(gè)人在生活中遇到的問(wèn)題，解決偏離自己的內(nèi)心帶來(lái)的痛苦，化解zui深層的心理困境，理解人之所以為人的意義

近代以來(lái)，伊斯蘭教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，但精通經(jīng)訓(xùn)的宗教學(xué)者和密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的宗教思想家們依然是重要的解釋主體。本書在以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)哲馬魯丁·阿富汗尼、穆罕默德·阿布杜、阿布爾·阿拉·毛杜迪等六位有代表性的伊斯蘭宗教思想家的生平、著述、思想、活動(dòng)及其社會(huì)歷史地位、作用和影響，做了全面、深入系統(tǒng)的論述和評(píng)價(jià)。本書

《中古中國(guó)研究書系：中國(guó)中世紀(jì)的鬼節(jié)》展示了一位當(dāng)代美國(guó)學(xué)者對(duì)這個(gè)古老中國(guó)之節(jié)慶的理解，以局外人的角度隔岸觀火，為讀者勾勒出一幅與眾不同的畫面。 《中古中國(guó)研究書系：中國(guó)中世紀(jì)的鬼節(jié)》連導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)語(yǔ)共分八部分，概括了全書主要內(nèi)容及分析框架，綜述了鬼節(jié)的主要活動(dòng)、在中國(guó)及東亞流行情況及其多重意義，并將宗教分為“制度型”和

本書主要是透過(guò)經(jīng)典中記載的佛陀的平等思想、教育方法，客觀探討佛教的女性觀。以客觀的分析、比較，探索女性地位于原始至大乘佛教各階段的發(fā)展中之平等性，闡示佛教女性之智慧和慈悲特質(zhì)，為現(xiàn)代佛教女性樹立理想的言行典范。

本書一共三千六百一十八字，主要內(nèi)容是要大眾發(fā)菩提心，求無(wú)上佛道。而發(fā)菩提心必須正確，以八種方法來(lái)分別，再接十種因緣啟發(fā)它。我們發(fā)菩提心不能間斷，必須要每天發(fā)、時(shí)時(shí)發(fā)、念念不斷地發(fā)。

本書內(nèi)容涉及提婆、世親傳記及其論典問(wèn)題；唯識(shí)學(xué)上識(shí)變問(wèn)題；境由心生之宇宙人生觀問(wèn)題；彌勒信仰之起源及其應(yīng)化事跡問(wèn)題；順治皇帝出家等諸問(wèn)題。