本成果從漢代宗教信仰的角度出發(fā)，以多學科交叉的研究方法探討了漢墓中的時空隱喻要素以及見諸漢畫的神?o與仙譜，重新解讀了"孔子見老子"圖、濟南無影山彩繪陶器、長沙馬王堆墓帛畫、長沙金盆嶺晉墓等諸多墓葬考古材料。尤其是通過大量考古材料與文獻對應，論證了漢晉時期一個占支配地位的原始道教修仙思想--"太陰煉形"，并通過原始道教

本輯承第二輯以兩類文章為重點，一組是關于佛教教育的論文，作者大多是在國內高校、佛學院從事宗教與佛學教育的專業(yè)人士。所論不管是有關當下佛教教育所存在的問題，還是歷史上或國外的相關實踐，都十分地對路而有價值，至于提出的改革設想，也是有的放矢切實相應。另一組專論中國古代四大翻譯家之一鳩摩羅什對中國佛教的影響與貢獻，也皆非泛泛

《日本佛教史》在吸取日本近代學術界思想成果的基礎上，以思想脈流為中心，來探尋人們在想什么，又向佛教求什么，同時盡可能地涉獵討論佛教的思想帶給當時的人什么樣的影響。雖然本書所采的是“思想史的探索”，但全書并未依宗派的嚴謹史論述各宗思想。在論述重點上，本書與一般著作不甚一致。書中用相當多的篇幅論述的

佛教自漢朝傳入中國，雖為舶來，歷經一千九百余年，早已漢化成為中國本土的佛教。六朝時期是佛教漢化的重要階段，南京作為六朝古都，在佛教史上地位卓隆。南京佛教寺廟眾多，南朝為最，最高峰時多達二千八百余所。本書記錄尋訪的佛寺及遺址遺存共計二百二十余處，即便如此，估計所列也僅是十之八九。其中許多佛寺談不上美觀，然：傳法之道，根植

本書是星云大師為了破除以往對佛教理解的支離和空疏之弊而著。他根據(jù)佛法經論和古德懿行中有關人間佛教的各種實踐，結合現(xiàn)代人的生活實際，提煉歸納出現(xiàn)代人所應樹立的倫理、道理、生活等方面的觀念，提出了住在人間、修行在人間、成道在人間的佛學理念，并詳加闡釋。本書不僅是從事個人身心修行的指南與綱領，更是對凈化社會、傳播美善并激發(fā)眾

本書為漫畫版文化類的讀物，以圖文并茂的形式講述了關于古印度釋迦族的王子喬達摩悉達多，一出生便過著奢華的生活，長大后見識人間疾苦決定遁入空門尋找解脫苦難的法門，在向多位圣賢學習并且潛心苦修仍然未尋得解脫苦難之法后，歷經磨難，終于達到開悟的狀態(tài)，修身成佛，之后，他開始向眾生傳講佛道，創(chuàng)建佛教，最后涅槃的故事。

\u200d\u200d在中國雷神文化和嶺南文化中，雷州雷神均具有文化的古老性和內容的獨特性。但是，它在神話歷史化的過程中，形成了各種謎團。本書在盡可能全面地搜羅雷神文化文獻基礎上，追本窮源，力圖揭開迷霧，以上篇五章，下篇七章，細細闡述雷州雷神神話的歷史文化內涵，追尋雷州雷神的嶺南人類起源神話的本性和它曾廣泛影響嶺南二

本書第一版就宗教儀式如何適應社區(qū)并從生態(tài)上規(guī)范社區(qū)這一主題，以其嚴謹?shù)膶嵶C研究、對系統(tǒng)理論的創(chuàng)新性運用，以及富于解釋與啟發(fā)性的論證，成為生態(tài)人類學的一塊里程碑。該第二版重印本增加了作者對此書第一版評論的回應，試圖發(fā)展其方法中涉及到的認識論問題。拉帕波特作為第一代受到斯圖爾德影響的人類學家，他從人口、種群、經濟、生計等方

《背棄圣約》是一部具有重要影響的社會學著作。本書討論了美國社會的宗教維度，剖析了美國人的思想和行為所建基于上的各種神話，指出其缺陷，認為美國社會正在背離其起初對于社會公正的誓約。貝拉在書中還對現(xiàn)代美國優(yōu)先論提出了嚴厲批評。2000年，美國總統(tǒng)授予貝拉國家人文科學獎章，以表彰他為闡釋美國社會團體的重要性做出的努力。作為一

本書在廣義上使用宗教哲學一詞，由此出發(fā)，介紹了西方學術傳統(tǒng)視域下的宗教哲學、中國傳統(tǒng)宗教的特點和西方基督教與中國儒教、道教、佛教和民間宗教的相遇、沖突和相融，突出了宗教間的對話，展現(xiàn)了一種對話的宗教哲學。