本書揭示了日本文化對現(xiàn)代化進(jìn)程的影響機制和這種影響力在社會歷史中的展開，考察了近代日本社會經(jīng)濟的發(fā)展和政治倫理的形成。因此，本書探尋的是宗教與社會發(fā)展間的關(guān)系，尋求的是日本宗教――它包含了本土的神道教和來自中國的儒學(xué)、道教和佛教――對人們心理的社會影響，尤其關(guān)注了宗教精神價值觀對勞動生產(chǎn)和財富追求動機的支配性影響。此外

近代上海城市民間信仰作為中國近代社會傳統(tǒng)文化變遷的一個縮影，關(guān)涉中國傳統(tǒng)的民間文化、國家層面的制度文化、西方城市建設(shè)理念等要素。民間信仰隨移民的區(qū)域流動而變化，在入鄉(xiāng)隨俗和攜俗入鄉(xiāng)的碰撞、融合中，既為了存續(xù)并幫助移民適應(yīng)陌生環(huán)境而進(jìn)行主動調(diào)適，同時又積極參與了城市基層社會的組織工作,并逐漸融入現(xiàn)代城市社會。不可置否，在

本書講述了19世紀(jì)以前西方對道教的認(rèn)識；19世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究；20世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究等內(nèi)容。

徐梵澄先生關(guān)于唯識學(xué)的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于唯識學(xué)的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于唯識學(xué)的普及讀物

本書為中國佛教協(xié)會主編的“全國漢傳佛教院校教材”系列之一。本書為《攝大乘論》教學(xué)輔助讀物，屬原典類輔助教材。在釋義中，除采用白話消文外，義理皆以世親和無性二人釋論為歸趣，以實現(xiàn)方便今人閱讀的同時不偏《攝大乘論》正義。在注釋上，根據(jù)作者在閩南佛學(xué)院多年講授《攝大乘論》至經(jīng)驗，對關(guān)鍵名詞進(jìn)行解釋，釋詞以唯識學(xué)相關(guān)工具書釋義

西南地區(qū)深厚的圖像傳統(tǒng)是少數(shù)民族紋樣藝術(shù)生存的土壤。這一地區(qū)地處絲綢之路南北兩線的交匯點，佛教藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。北方經(jīng)歷唐代武宗會昌滅佛和五代后周世宗滅佛之后，佛教造像活動逐漸走向衰落，四川取而代之成為新的造像中心，并在兩宋時期達(dá)到造像活動高潮。隸屬四川梓州路的大足、安岳縣境內(nèi)保存了四川宋代造像的精華，其數(shù)量和質(zhì)量都堪稱第

享譽世界的著名社會人類學(xué)家貝拉教授《人類進(jìn)化中的宗教:從舊石器時代到軸心時代》，這是他30多年孜孜矻矻的研究結(jié)晶，也是他的人生收官之作。 羅伯特·貝拉吸收海量的生物學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)文獻(xiàn)，繼承自黑格爾、涂爾干和馬克斯·韋伯以來的宗教研究傳統(tǒng)，系統(tǒng)而博學(xué)地重構(gòu)了歷史中的宗教。 以距今一萬年為上限，公元前第一個千年為

作為人類想象力的早期呈現(xiàn)，神話蘊含著民族精神的密碼，是極為重要的文化資源。 本書是一部包羅豐富的世界神話入門讀物，它既以生動的筆觸娓娓講述了希臘羅馬神話及其祖源——克里特和邁錫尼神話、古埃及神話，以及北歐神話、印度神話、凱爾特神話、韓國神話、日本神話和原住民神話等，也以新視角解讀了鴻蒙盤古、伏羲女媧、后羿射日等中國神

本書借助文化學(xué)、民俗學(xué)的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專屬，又是如何過渡到全民共享的，考證了不同時期龍形象在不同歷史語境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問題時，作者梳理了200多幅歐、美、日等國古舊書刊的罕見圖片，從象征地位的皇家符號、時尚元素，到諷刺、攻擊東方古國的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復(fù)雜性。

在全球化時代，東南亞的宗教與政治發(fā)展趨勢勢必影響到國際政治經(jīng)濟秩序格局。從東南亞宗教發(fā)展來看，東南亞國家的政治、經(jīng)濟、社會、文化進(jìn)程與宗教緊密關(guān)聯(lián)，宗教已深刻融入政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展結(jié)構(gòu)中，形成了一個具有同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)體系，其間小小的蝴蝶效應(yīng)都會影響其他環(huán)節(jié)，因此，尤其需要深化對東南亞宗教與政治的研究。本書聚焦“當(dāng)代東南