本書是根據(jù)凈宗法師于2008年三月底于丹霞山錦石巖寺所講記錄而成。作者從近代著名高僧印光大師文鈔中汲取精華語句共七十八條，一一冠以標(biāo)題，稍加組織，集為《安心篇》與《實修篇》。作者對文句、名相等加以解釋，并舉出一些事例及譬喻用以說明。本書文辭簡潔雋永，靈悟動人，讀之唇齒留香。對于普通讀者來說，于生活用心、待人接物等，皆有

本書是根據(jù)凈宗法師于2008年三月底于丹霞山錦石巖寺所講記錄而成。作者從近代著名高僧印光大師文鈔中汲取精華語句共七十八條，一一冠以標(biāo)題，稍加組織，集為《安心篇》與《實修篇》。作者對文句、名相等加以解釋，并舉出一些事例及譬喻用以說明。本書文辭簡潔雋永，靈悟動人，讀之唇齒留香。對于普通讀者來說，于生活用心、待人接物等，皆有

有的人擁有了財富，但卻耽誤了家庭；有的人開創(chuàng)了事業(yè)，但卻活在巨大的壓力當(dāng)中；有的年輕人對自己的未來感到迷茫；有的老年人對不久于人世而感到恐懼；還有更多的人，總感到生活平淡庸碌、空虛灰暗，體驗不到滿足和快樂。本書用禪的語言解讀“禪”的心境，即幸福的心境。讀來如沐春風(fēng)，解除煩憂。

《回顧與展望：青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國際論壇文集》是四川大學(xué)青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國際論壇文集�！痘仡櫯c展望：青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國際論壇文集》共分十五個部分，其作者不僅包括國內(nèi)知名學(xué)者，也包括來自美國、日本、韓國、朝鮮、德國等國家的學(xué)者。他們對道教區(qū)域歷史、前沿問題等領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，涉及當(dāng)今道

《經(jīng)典發(fā)隱》：楊仁山居士對儒家《論語》《孟子》、道家《陰符經(jīng)》《老子》《莊子》《列子》等六部經(jīng)典中關(guān)鍵語段的“發(fā)隱”。作者契入這些經(jīng)典的隱藏深意，從佛學(xué)的視角發(fā)前人所未發(fā)之義。尤其后四個“發(fā)隱”，作者視為平生具代表性的著述。

生活于朝鮮王朝末期的學(xué)者李能和(1869—1943)是韓國道教研究的開創(chuàng)者，其代表作《朝鮮道教史》是第一部系統(tǒng)研究中國道教在朝鮮半島傳播并發(fā)展為朝鮮道教的著作，特別反映了20世紀(jì)初朝鮮半島在西學(xué)東漸、受外族侵略、逐漸走向現(xiàn)代化的過程中，學(xué)者們對民族傳統(tǒng)文化的重視之情�！冻�鮮道教史》以道教在朝鮮半島的傳播為基點，從神靈信

《簡明佛教文化通覽》主要內(nèi)容包括：《華嚴(yán)經(jīng)》在中國的早期傳播、《華嚴(yán)經(jīng)》的基本內(nèi)容、華嚴(yán)哲學(xué)概述、華嚴(yán)宗的創(chuàng)立與傳播、東漢三國時期的中國佛教、兩晉十六國時期的中國佛教、南北朝時期的中國佛教等。

書稿最初以《妖怪學(xué)講義》為題，刊載于黃摩西主辦的《雁來紅叢報》。全書共分總論、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、純正哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)與雜部八門。以后由亞泉學(xué)館購印，由于該學(xué)館失火，此書的譯稿五冊均付之一炬，僅余《總論》一冊，由商務(wù)印書館于光緒三十二年八月印行。本書即為僅余之總論。

《昨日書林：道教史》是一部道教通史，以時間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對道教作

《禪藝題記》是一本以語錄體闡釋中國禪師思想內(nèi)核——“禪宗美學(xué)”的智慧讀本，從佛教、禪宗、藝術(shù)、生活四個方面，為你分類46個禪宗美學(xué)的欣賞角度�！岸U藝”中的“禪”，可以表示禪學(xué)、禪修、禪宗、禪師、禪寺等多層含義；“禪藝”中的“藝”，則可以有文藝、藝術(shù)、藝人、手藝等多樣意思。禪宗美學(xué)，既是一種靜默美學(xué)，也是一種體驗美學(xué)，作