《從中美比較的角度論說(shuō)早期中國(guó)洪水神話的中心人物》擬引進(jìn)陸威儀先生的學(xué)說(shuō)，以此為背景，結(jié)合早期中國(guó)神話文本實(shí)際情況，與陸威儀先生以及其他回答過(guò)這些問(wèn)題的學(xué)者，共同爭(zhēng)辯、討論中國(guó)洪水神話中心人物形象及其蘊(yùn)含的神話模式，力求在吸收前人的成果的基礎(chǔ)之上，自己找出新證據(jù)來(lái)解答這些問(wèn)題。同時(shí)，梳理陸威儀和中西方學(xué)者對(duì)該問(wèn)題的解答

民國(guó)佛教初機(jī)系列叢書(shū)（全8冊(cè)）

“神話學(xué)家”羅蘭·巴特在《神話修辭術(shù)》中破譯了日常生活中的各種神話，探索將真實(shí)與人類(lèi)、描述與闡釋、對(duì)象與知識(shí)的重新和解。他試圖向讀者表達(dá)，我們不斷地在對(duì)象與破除其神秘性之間航行，沒(méi)有能力恢復(fù)全貌：因?yàn)�，如果我們進(jìn)入到對(duì)象之中，解放了它，但卻摧毀了它；如果我們放任不管，我們尊重了它，但卻又使其神秘化。

王天思著

本書(shū)是作者在佛學(xué)研究方面的成果。書(shū)中討論了印度佛教傳入與當(dāng)時(shí)玄學(xué)、儒家、道家的關(guān)系和爭(zhēng)論，介紹了隋唐時(shí)期天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國(guó)歷史上儒釋道三教沒(méi)有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關(guān)的部分文獻(xiàn)等，并收入了作者對(duì)《心經(jīng)》的通俗講義。書(shū)中注重從佛道比較的視角來(lái)研究

發(fā)源于通古斯?jié)M語(yǔ)族系的薩滿(mǎn)文化是一座文化圣殿，充滿(mǎn)人類(lèi)童年時(shí)期生命的思想記憶、充滿(mǎn)著蒙昧、奇異、夢(mèng)臆、神幻的文學(xué)藝術(shù)魅力。滿(mǎn)族作家尼陽(yáng)尼雅·那丹珠（白玉芳）為您講述滿(mǎn)族世傳薩滿(mǎn)文化的前天、昨天、今天……

本書(shū)為一部記錄中國(guó)北方民族及滿(mǎn)族族群文明史的薩滿(mǎn)學(xué)術(shù)文學(xué)作品。以滿(mǎn)族氏族源流、氏族遷徙、氏族譜序、氏族與民族融合等口頭和史料為依據(jù)，對(duì)薩滿(mǎn)文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和國(guó)體文化的史記、資料一一梳理成章，為滿(mǎn)族氏族發(fā)展之路給予了生動(dòng)、翔實(shí)的文學(xué)描述。

八旗制度曾為清王朝300多年的基本國(guó)策。光緒三十三年（1907年）八旗制在"君主立憲"的國(guó)家政治和軍事改革中成為歷史。本書(shū)依據(jù)相關(guān)史料，描述了八旗制的誕生、發(fā)展和終結(jié)的歷史過(guò)程。具有較強(qiáng)的史料價(jià)值。

《楞伽經(jīng)》前后共四個(gè)譯本，現(xiàn)存三種。宋代正受禪師以劉宋譯本作主本，為此經(jīng)撰寫(xiě)集注。凡遇經(jīng)文簡(jiǎn)約晦澀處，采集北魏、李唐兩種譯本之長(zhǎng)處附于其下，加簡(jiǎn)要注釋?zhuān)�方便讀者參考融會(huì)。又在義理闡釋方面，參照寶臣《新說(shuō)》、楊彥國(guó)《楞伽經(jīng)纂》和《宗鏡錄》等中涉及此經(jīng)者，取其精粹，陶鑄文字，使經(jīng)文脈絡(luò)貫通。《楞伽經(jīng)集注》可謂參研《楞

本書(shū)依托大量史料，運(yùn)用社會(huì)史研究的方法，對(duì)中國(guó)古代游仙文化的發(fā)生發(fā)展做了全面系統(tǒng)的考察。同時(shí)對(duì)游仙的主體——帝王、士人等對(duì)游仙思想的接受及其游仙活動(dòng)，在大量占有了材料基礎(chǔ)上進(jìn)行了鉤沉，并分析了其背后的生活理想和生命訴求，且對(duì)這種理想、訴求背后的價(jià)值給予了暢明的論斷。