近年來，隨著文化事業(yè)的復(fù)興，研究中國傳統(tǒng)文化的人也愈發(fā)其眾了。道教文獻(xiàn)以其五彩繽紛的奇姿，嬴得了中外人士的矚目，確焉有待于深掘的寶藏。感謝中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所和齊魯書社的同志，在此類書感到匱乏之際，聯(lián)手印出了久負(fù)盛名的《云笈七簽》。這部素享『小道藏』『道教小百科』美譽(yù)的名著編于北宋。張君房在輯成宋藏《大宋天宮寶藏》

《宗教學(xué)是什么》以通俗淺顯的語言介紹了宗教學(xué)這門新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門年輕學(xué)科特有的“少年思想氣象”，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書“幾個(gè)理論分支”和“一個(gè)核心問題”。“幾個(gè)理論分支”：宗教人類學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語言學(xué)和宗教文化學(xué)；“一個(gè)核心問題”：宗教的本質(zhì)是什么

媽祖信仰是海洋文化史中最重要的民間信仰之一。莆田作為媽祖的故鄉(xiāng)地，出版這本圖書具有特別的意義。《媽祖文化教育概論》共九章，由莆田學(xué)院教材編寫小組撰寫完成。主要內(nèi)容包括媽祖與媽祖文化、媽祖文化與中國海洋文化、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與構(gòu)建和諧社會(huì)、與海上絲綢之路等。

壯族民間有多種多樣的信仰。譬如始祖神崇拜、蛙崇拜、銅鼓崇拜、莫一大王崇拜、婭汪信仰、龍母信仰、馬援信仰與李將公信仰等。圍繞著這些民間信仰，在壯族民眾中流傳著許多相關(guān)的傳說。 有某種民間信仰，往往就有與該信仰相應(yīng)的許多傳說在民間流傳。信仰催生民間傳說，傳說強(qiáng)化民間信仰，二者互為因果。民間傳說與民間信仰關(guān)系密切，它們

本書分為年度聚焦、圓桌討論、專題研究、比較研究和史料精選五個(gè)欄目,收錄了《準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持基督教中國化方向中的五個(gè)關(guān)系》、《探索基督教“中國化”之路》、《民國時(shí)期華西基督教聯(lián)合機(jī)構(gòu)的本色化》等文章。

本書整理釋譯了全國二十二所佛教名山勝地的寺志，對(duì)二十二所著名寺廟的歷史與文化作了全面細(xì)致的介紹，讓人能更好地了解中國古寺廣博的文化功能。

空理是將近八百卷般若經(jīng)的精華，是佛學(xué)的核心和特質(zhì)。佛教哲學(xué)中的空理多彩多姿，本書從文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)各個(gè)不同角度，引領(lǐng)我們進(jìn)入空的哲學(xué)世界。本書還收錄有道安法師其他精彩的佛理研究文字。

本書分兩大部分，即禪話與凈話。作者以歷代禪凈兼修的大德為例證，以“念佛至一心不亂，便是禪定；參禪至徹見自性，即是凈土”為立論，破斥禪與凈的門戶之見。寫出了禪宗與凈土宗同為佛教派別的異與同。

《藏傳佛教大圓滿傳承史》是一部較好的文化遺產(chǎn)整理著作。它是對(duì)藏傳佛教文化資料的一次系統(tǒng)整理，跨度大，涵蓋廣，按照時(shí)間順序敘述了從釋迦牟尼佛傳法，到佛教進(jìn)入西藏，再到藏傳佛教寧瑪派傳承的一系列歷史。此書在系統(tǒng)性和整體性方面具有一定優(yōu)勢(shì)，為讀者呈現(xiàn)了較為完整的寧瑪派宗派發(fā)展史，對(duì)于歷史文化研究者和古籍整理工作有著較好的史料

本書共七編，第一編為太原篇，第二編為大同篇、朔州篇，第三編為忻州篇，第四編為晉中篇、陽泉篇，第五編為呂梁篇，第六編為長治篇、晉城篇，第七編為臨汾篇和運(yùn)城篇。