書稿最初以《妖怪學(xué)講義》為題，刊載于黃摩西主辦的《雁來紅叢報(bào)》。全書共分總論、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、純正哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)與雜部八門。以后由亞泉學(xué)館購印，由于該學(xué)館失火，此書的譯稿五冊均付之一炬，僅余《總論》一冊，由商務(wù)印書館于光緒三十二年八月印行。本書即為僅余之總論。

《昨日書林：道教史》是一部道教通史，以時間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對道教作

《禪藝題記》是一本以語錄體闡釋中國禪師思想內(nèi)核——“禪宗美學(xué)”的智慧讀本，從佛教、禪宗、藝術(shù)、生活四個方面，為你分類46個禪宗美學(xué)的欣賞角度�！岸U藝”中的“禪”，可以表示禪學(xué)、禪修、禪宗、禪師、禪寺等多層含義；“禪藝”中的“藝”，則可以有文藝、藝術(shù)、藝人、手藝等多樣意思。禪宗美學(xué)，既是一種靜默美學(xué)，也是一種體驗(yàn)美學(xué)，作

《忍耐的力量》為禪·生活系列圖書之新力作。作者從“修行就修忍耐力”開始，記錄師父圓寂之后，在法眼寺帶領(lǐng)大家白手起家的艱苦修行歷程。常通法師說：“師父（凈慧長老）留給我這個廟，就是在考驗(yàn)我的忍耐力�！贝蠛蜕邪l(fā)了宏愿：“自己決定一定要讓禪修在法眼寺堅(jiān)持下去，要讓法眼寺禪堂的香不斷。”正如作者所承諾的，如今的法眼寺，已然成為

莫爾特曼是二十世紀(jì)西方最具影響力的宗教哲學(xué)家和基督教神學(xué)家之一。他的思想以"終末論的希望"為起點(diǎn)和方向，對傳統(tǒng)基督教神學(xué)中的上帝論、基督論、三一論、創(chuàng)造論、圣靈論、終末論、教會論等主題進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，而且與戰(zhàn)爭、解放、和平、人權(quán)、生態(tài)等社會現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系密切。其早期思想從時間維度探討上帝的應(yīng)許以及對來臨的上帝的期盼，并

這是一本類似《笠翁對韻》《聲律啟蒙》的佛學(xué)聲律啟蒙圖書，用對韻的形式普及佛學(xué)哲理，附錄大量注釋解釋涉及的典故，并配有近80張作者原創(chuàng)哲理禪畫，兼具可讀性和欣賞性。內(nèi)容健康，對仗清晰，語言哲理性強(qiáng)，繪圖精美，不負(fù)如來恩澤。

《四庫未收子部珍本匯刊2：賴仙原本催官經(jīng)》為古籍整理類圖書，線裝影印版，是研究中國古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。鄭同先生多年從事古籍的收藏和版本研究，發(fā)掘了學(xué)界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版。《四庫未收子部珍本匯刊2：賴仙原本催官經(jīng)》的公開發(fā)行，為學(xué)術(shù)界提供了研究中國古

子部是我國古代圖書四部分類法中的第三大類，專列諸子百家及農(nóng)林、中醫(yī)、藝術(shù)、譜錄等書。本次整理發(fā)掘了學(xué)界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版。此書的公開發(fā)行，為學(xué)術(shù)界提供了研究中國古代傳統(tǒng)文化重要的資料，俾使學(xué)術(shù)界通過這批學(xué)術(shù)資料能夠開拓出新的研究思路，掌握新的研究方

《四庫未收子部珍本匯刊4：尹注賴仙催官篇》為古籍整理類圖書，線裝影印版，是研究中國古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。鄭同先生多年從事古籍的收藏和版本研究，發(fā)掘了學(xué)界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版。

子部是我國古代圖書四部分類法中的第三大類。專列諸子百家及農(nóng)林、中醫(yī)、藝術(shù)、譜錄等書。本次整理發(fā)掘了學(xué)界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版。此書的公開發(fā)行，為學(xué)術(shù)界提供了研究中國古代傳統(tǒng)文化重要的資料，俾使學(xué)術(shù)界通過這批學(xué)術(shù)資料能夠開拓出新的研究思路，掌握新的研究方