《竅訣藏》中以六偈句論述每一修行竅訣的教言；《法界藏》共有十三章，以空界部要旨為主，論述舊派密乘大圓滿之基位、道位和果位。

本書分別解釋無性、平等、任運(yùn)、唯一等四要義，抉擇歸納諸法本性，總結(jié)本來解脫超出心外，論斷其為不待艱辛，不待因果，本文自注，共分五章，十六大金剛位十六品。

本書《別譯雜阿含經(jīng)的故事》是將原始佛教經(jīng)典中佛陀及其弟子在修行和傳教活動(dòng)中的言行以白話文的形式呈現(xiàn)出來。以容易理解的、淺顯的文字論述了經(jīng)典中的四諦、十二因緣法等，兼說為人處事、倫理法則、普度眾生等思想。從佛法的方方面面呈現(xiàn)出佛陀教說的所持、所歸和所聚。

《儒釋道耶與中國(guó)文化》（漢英對(duì)照）收錄了湯一介先生有代表性的學(xué)術(shù)文章10篇，這些文章都曾被譯成英文發(fā)表在各大中外期刊上。內(nèi)容涉及儒家、道家、佛教、基督教等各種文化思潮的互動(dòng)碰撞。面對(duì)西方學(xué)者提出的“文明沖突論”，先生提出“和而不同”的理念，對(duì)中外哲學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

縱觀整個(gè)漢語(yǔ)史的發(fā)展脈絡(luò)，漢語(yǔ)詞匯自東漢以后發(fā)生了很大的變化，這除了受到漢語(yǔ)自身發(fā)展的影響以外，還有一個(gè)重要原因是東漢時(shí)期佛教的傳入。 在與異質(zhì)文化相互交流碰撞的過程中，漢譯佛經(jīng)也隨之產(chǎn)生。《早期漢譯佛經(jīng)詞匯系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及生成：以支讖譯經(jīng)復(fù)音詞為中心》之所以選取東漢時(shí)期大乘佛法的傳入者支婁迦讖的8部譯經(jīng)

密宗是中國(guó)佛教中具神秘性的宗派，以“三密加持”“即身成佛”為主要特色，被認(rèn)為是佛教修行的迅疾法門。密宗在唐朝曾盛極一時(shí)，宋代以后實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，繼續(xù)以咒語(yǔ)、手印以及復(fù)雜神奇的造像等相互聯(lián)系的樣態(tài)深刻地影響著中國(guó)人的信仰與生活。本書以密宗的源流與核心意涵為主要內(nèi)容，以密宗的祖師以及其他各類傳播密宗文化的人物為線索，以密宗祖庭為

煮云法師關(guān)于佛七的開示，近代念佛的實(shí)錄，記載佛七中的各種事跡，可作為研究近代念佛法門演變的材料。

《正法眼藏》是中國(guó)佛教僧人、宋代臨濟(jì)宗楊岐派禪師大慧宗杲的重要作品，是專門對(duì)中國(guó)禪宗歷史上的著名高僧為主的機(jī)緣法語(yǔ)加以拈提的匯集，明代收入《嘉興藏》，后又為日本《卍續(xù)藏》所收。它既反映了宗杲對(duì)禪宗史的看法，基本體現(xiàn)了宗杲時(shí)代的唐宋禪學(xué)的風(fēng)貌，也是其教學(xué)特色的體現(xiàn)，是禪門重要經(jīng)典，可以說是當(dāng)時(shí)的一部“禪宗百科”。古人曾給

??《正弘集》是康熙年間，報(bào)資寺方丈本果編訂的潮陽(yáng)靈山寺文獻(xiàn)集成，由《靈山總圖》《際慎題字》《八景》《原序》《正集》《后序》《跋》組成；正集則由《本傳》《請(qǐng)書》《別傳》《詩(shī)》《碑記》《縣志》《孤山書》《道琳書》《原教論》等組成。本書是《重刻靈山正宏集》的影印版，主要收錄了歷代文人所撰的與靈山相關(guān)的詩(shī)文，展現(xiàn)了靈山的風(fēng)貌

《德蘭修女傳:在愛中行走》是記述德蘭修女生平的傳記。 德蘭修女（1910-1997，又譯為特蕾莎修女等），生于奧斯曼帝國(guó)的科索沃省，阿爾巴尼亞裔，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。德蘭修女在少女時(shí)期因內(nèi)心的召喚加入天主教修會(huì)成為一名修女，后來又立志為窮苦的人服務(wù)而來到印度加爾各答，創(chuàng)辦仁愛修