本書為作者在廈門大學(xué)博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改出版的。閭山教派是融合道教正一派與古巫術(shù)思想的一個民間教派，內(nèi)容包括閭山教派的思想源流、分布和發(fā)展、與凈明道之會通、科儀實踐和文化價值、在臺灣的信仰分布和變遷、閭山教派之主要思想分析等，采取了古今文獻(xiàn)梳理，配合兩岸實地田野調(diào)查，融合宗教學(xué)領(lǐng)域的研究。

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的*早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。 《我說參同契》是南懷瑾先生一九八三年在臺灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問，且熔于一

朝鮮半島

《宗教與美國社會》系列叢書出版的主旨是為促進國內(nèi)學(xué)界對美國宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國歷史上和現(xiàn)實中的重要性，研究美國宗教對我們更全面地了解美國社會，具有重要的學(xué)術(shù)和實踐意義。同樣鑒于宗教在美國對外關(guān)系中的作用以及美國在當(dāng)前國際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國研究，而且是國際關(guān)系研究的知識性和學(xué)術(shù)性

本書上篇是倉央嘉措的傳記，下篇收錄、整理、翻譯了倉央嘉措流傳下來的作品，并做了文辭優(yōu)美的賞析，將倉央嘉措的生平與他的詩歌完美地結(jié)合在一起，講述一個真實并唯美，質(zhì)樸又深情的倉央嘉措，與倉央嘉措愛好者們分享。

《滇緬邊地擺夷的宗教儀式》考察了云南少數(shù)民族傣族所舉行的一種稱為擺的宗教儀式。田汝康先生通過實地調(diào)查考察了擺這一經(jīng)過精心策劃、規(guī)模宏大、幾乎耗盡傣族所有財富的盛會在擺夷宗教生活中的地位，并進一步探究了它對擺夷生活其他方面的社會和心理影響。本書1946年以《芒市邊民的擺》為名出版中文版，1986年出版了在修訂原書后的英文

本書以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點進行了初步思考。

本書主要研究明代國家管理道教事務(wù)的政策、道官制度的主要內(nèi)容及其與社會各階層之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。明朝作為中國中央集權(quán)發(fā)展的鼎盛時期，國家對于社會各個方面的管理和控制比以往任何朝代都更為嚴(yán)苛，道教作為一種社會組織，也必然被納入到國家政治控制的范圍之中，因此明代道官制度就反映了國家對于宗教的控制意圖，而道教與明代社會生活的復(fù)

近年來，美國中國學(xué)界在道教方面研究成果頗豐，吉瑞德教授的《早期道教中的混沌神話及其象征意義》是一部深化道教研究的杰作。*初于1983年由加州大學(xué)出版社出版發(fā)行，2008年三木出版社再版。這本專著從比較宗教史的角度出發(fā)，調(diào)查研究了中國道教的一些早期經(jīng)典文獻(xiàn)，如《道德經(jīng)》《莊子》《淮南子》等，發(fā)現(xiàn)混沌作為道教的母題之一，其

身處后工業(yè)時代，人們發(fā)現(xiàn)文本的敞開和過度的詮釋一方面摧毀了宏大敘事的神話，另一方也導(dǎo)致了意義的消解、阻斷了溝通的可能。在這一語境下，作者將神學(xué)闡釋學(xué)引入人文學(xué)，目的在于讓人們在確認(rèn)人的有限性、語言的有限性和詮釋本身有限性的同時，確認(rèn)意義的真實性，找到理解的支點而不是逃入虛無。本書作者楊慧林是中國詮釋學(xué)研究的權(quán)威，本書是