本書是研究唯識(shí)學(xué)思想的系列論文集,自2012年出版以來,受到學(xué)界的廣泛重視。佛教唯識(shí)學(xué)體系完備,思想精深,包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論,是印度大乘佛學(xué)的集大成者。中國(guó)唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識(shí)學(xué),奠定中國(guó)佛教法相宗的基礎(chǔ),自此唯識(shí)學(xué)在中國(guó)扎下了根。中國(guó)唯識(shí)學(xué)構(gòu)成佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)展的重要階段,對(duì)佛教學(xué)理的發(fā)展影響
本書以前所未有的方式探索了這位神的歷史和影響,以及與之相關(guān)的研究在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利和19世紀(jì)的德國(guó)的各種發(fā)展,包括以往的作家、學(xué)者對(duì)狄奧尼索斯的描述,他與各種節(jié)慶的關(guān)系,與他相關(guān)的戲劇發(fā)展史、心理學(xué)問題,以及酒神與猶太人的關(guān)系。作者研究古希臘悲劇并考察其歷史環(huán)境,探索了狄奧尼索斯在各個(gè)不同領(lǐng)域的重要性——尤其是在釀
《子平真詮》是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)著作,為清代乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著,全書共四十八章,現(xiàn)據(jù)考為明代《耕寸集》命理筆記!蹲悠秸嬖彙肥莻鹘y(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”(《子平真詮》《淵海子平》《三命通會(huì)》)中分量最少,但是理論最為精辟,論述最為恰到好處的著作,使該書成了當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相傳抄的命學(xué)秘典。由于古代科學(xué)的不發(fā)達(dá)和古人認(rèn)知的局限性
《全真道研究》第十二輯都收錄15篇學(xué)術(shù)文章,主要是對(duì)全真道老學(xué)詮釋的特點(diǎn)、全真道掌教問題、金元時(shí)期全真道的教職體系、元代著名全真道學(xué)者李道純的性命雙全思想、元明之際的全真道士方從義的生平事跡與思想、現(xiàn)存碑刻資料對(duì)明代陜西終南山樓觀臺(tái)道觀的宗教傳承情況、清代全真道文學(xué)、全真道與唱道情的關(guān)系、清初全真道在江蘇的傳播情況等進(jìn)
肇始于印度的佛教?hào)|傳至中國(guó),是人類文明交流互鑒進(jìn)程中的重大事件,也是中華文明演進(jìn)史的關(guān)鍵一環(huán),“慈悲”即兩漢之際隨佛經(jīng)漢譯進(jìn)入中國(guó)文化的新知識(shí)、新觀念、新思想。佛教在中國(guó)化的進(jìn)程中,與儒、道等中國(guó)本土思想文化不斷對(duì)話、調(diào)適和會(huì)通,最終成為中國(guó)文化有機(jī)組成部分。“慈悲”則融入中國(guó)人的精神底色,外化為中國(guó)人的生活世界和藝術(shù)
中國(guó)古代,巫者執(zhí)掌交通鬼神,其本身雖不具超乎自然的力量,但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動(dòng),可分爲(wèi)交通鬼神、醫(yī)療巫術(shù)、救災(zāi)巫術(shù)、生產(chǎn)巫術(shù)、求子生育、建築巫術(shù)、喪葬巫術(shù)、祝詛放蠱、神明裁判等九項(xiàng)。本書選取筆者近年來發(fā)表的若干篇文章,以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡(jiǎn)牘材料、帛書材料等古文字材料爲(wèi)第一手研
《元代白蓮教研究》對(duì)白蓮教的產(chǎn)生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復(fù)教,以及與明教的關(guān)系,與彌勒凈土信仰的關(guān)系,與元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關(guān)系,與大明國(guó)號(hào)的關(guān)系等問題皆作了精辟的分析,并對(duì)著名史學(xué)家吳晗《朱元璋傳》、《讀史札記》中的相關(guān)觀點(diǎn)提出了中肯的批評(píng)。本書論從史出,視野開闊,邏輯嚴(yán)密,文字洗煉,實(shí)為具有
《丘處機(jī)一言止殺考》本書以翔實(shí)的文獻(xiàn)資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚瑢?duì)丘處機(jī)一言止殺的傳說進(jìn)行了質(zhì)疑,認(rèn)為一言止殺并非史實(shí),從中更可見早期全真教的傳道與后世的誤讀。本書對(duì)道教史研究界的非理性的宗教情感有所批評(píng),對(duì)王重陽、丘處機(jī)等人的虛妄情節(jié)有所揭示,對(duì)陳垣、姚從吾等前輩學(xué)者之誤讀有所批判,以期還歷史以真相。
伏羲、女媧在中國(guó)神話系統(tǒng)里具有重要地位,一直是學(xué)界所關(guān)注和多有涉及的研究對(duì)象,相關(guān)研究成果可謂蔚為大觀。而所處中原腹地的淮陽因其獨(dú)特的位置和豐富的神話資源,一向被看作是上古神話尤其是伏羲女媧神話流傳、嬗變的中心區(qū)之一。本文所關(guān)注的正是把伏羲、女媧兩位大神放到淮陽這個(gè)特定的區(qū)域內(nèi),從區(qū)域民間信仰的角度進(jìn)行研究
金字塔支撐起莎草紙上的文明,象形文字記錄人類的前世今生;三聯(lián)神、八元神、九柱神,世間萬物皆具神性。作者錢伯斯利用古埃及的珍貴文化遺產(chǎn),如吉薩金字塔、莎草紙文本、荷魯斯之眼、羅塞塔石碑、獅身人面像等,與古埃及最偉大的神話,如奧西里斯的復(fù)活之旅、眾神與惡魔賽特的斗爭(zhēng)、眾神守護(hù)尼羅河水洪水季的到來等,結(jié)合古埃及33個(gè)王朝的更