介紹中國(guó)佛教的源流、特征、儀式、人生智慧以及他們對(duì)中國(guó)文化的影響。 著者：陳引馳，教授、復(fù)旦大學(xué)中文系主任。 蘇暢，哲學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心博士后。

美國(guó)文化傳統(tǒng)中根深蒂固的道德目標(biāo)、夢(mèng)魘般的拓殖追求、對(duì)主義和正義的熱情以及擺脫精神腐敗的渴望，使得基督教在現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，仍然發(fā)揮倫理和真理思辨方面的價(jià)值。本書以20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)思想中基督宗教觀念的流變?yōu)榻?jīng)，以盎格魯一新教價(jià)值觀與美國(guó)國(guó)家信仰認(rèn)同、政治認(rèn)同的關(guān)系，新教倫理與商業(yè)資本主義的關(guān)系，基督教與現(xiàn)代性因素的

本書是繼羅蘭.培登的名著《這是我的立場(chǎng)》之后*重要的一部路德傳。作者結(jié)合對(duì)路德時(shí)代的宗教習(xí)俗、日常生活狀況以及他受教于其中的神學(xué)和宗教傳統(tǒng)的探究，向讀者清晰地展現(xiàn)了偉大的改教家路德的人生歷程和思想發(fā)展過程。作者活潑的文風(fēng)與靈巧的手法使改教家路德的形象躍然紙上。

漢代文學(xué)無(wú)論從創(chuàng)作實(shí)踐，還是從創(chuàng)作理論來(lái)看，都顯示出不同于前代文學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)。總的來(lái)看，是政治化、哲學(xué)化的文學(xué)。非文學(xué)的因素貫穿于兩漢文學(xué)的始終，漢代文學(xué)包含很多方面，各種學(xué)術(shù)文化都融在其范疇之內(nèi)。因此，研究漢代文學(xué)不僅要關(guān)注文學(xué)，*要關(guān)注文化。 “國(guó)之大事，在祀與戎”。祭祀是古代人生活的重要組成部

本書為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集”之一。作者為世界宗教史所研究員，一直致力于佛教哲學(xué)和中國(guó)佛教宗派研究。本書集中收錄了作者近年來(lái)研究中國(guó)唐宋時(shí)期天臺(tái)宗和禪宗的論文，代表了當(dāng)代中國(guó)佛教研究的水準(zhǔn)。

自本世紀(jì)20年代以來(lái)，房龍發(fā)表了一系列用輕巧俏皮的文字撰寫的通俗歷史著作，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字�！妒ソ�(jīng)》是一部偉大的文學(xué)遺產(chǎn)，它對(duì)歐洲文化及人類文化都有著無(wú)可比擬的貢獻(xiàn)。《圣經(jīng)的故事/譯文名著精選》以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的筆觸，解讀了這部偉大作品，同時(shí)，也勾勒出了一幅猶太人的歷史畫卷。紛繁的人物，深?yuàn)W的教義，頻繁

《反異教大全》據(jù)作者在巴黎大學(xué)的講稿編輯而成，約成于1264年。當(dāng)時(shí)，亞里士多德哲學(xué)和阿拉伯哲學(xué)在西歐廣泛流傳，引起西歐思想界的震驚。神學(xué)與哲學(xué)、信仰與理性的關(guān)系成為突出的問題。托馬斯?阿奎那力求將亞里士多德哲學(xué)與基督教神學(xué)、理性與信仰結(jié)合起來(lái)，它反對(duì)流行的阿拉伯哲學(xué)的主張，因此稱為《反異教大全》�！斗串惤檀笕�》寫于1

本書從文獻(xiàn)梳理和史實(shí)考訂入手，探討了清代中國(guó)道教龍門派第十一代宗師閔一得的三教思想、內(nèi)丹思想和醫(yī)世思想以及閔一得與西竺心宗及云南密教之間的關(guān)系。

本書以佛法之無(wú)漏三學(xué)戒、定、慧為中心議題，收錄了南懷瑾先生的恩師袁煥仙先生和他本人有關(guān)止觀、修定、修慧的述作，既有對(duì)三學(xué)的總的闡述，又有對(duì)禪觀、般若正觀、觀音法門、凈土法門等的研究與講解，為學(xué)佛者提供了入門的方便。

《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國(guó)》是在馮爾康教授近些年關(guān)于西方傳教士、天主教與清朝政治關(guān)系的研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂后的結(jié)集出版。《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國(guó)》利用新公布的清朝檔案史料、我國(guó)學(xué)者從西方搜集編譯的檔案史料和西方學(xué)者的新研究成果，主要探討了康熙帝對(duì)西方文化的基本態(tài)度，多方使用西士的