本禪是一種生活的智慧，是一種獨(dú)特的思維方式；是對(duì)個(gè)人生命和心靈的關(guān)注，對(duì)真實(shí)人生的追求。人生如禪，禪即人生。讓我們于黑白濃淡之間隨蔡志忠先生感悟禪的智慧。本書(shū)是臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠先生特別授權(quán)，以日歷本的形式，輯錄了蔡志忠先生撰寫(xiě)的發(fā)人深省的禪宗故事，包括深入淺出的佛學(xué)道理，以及妙趣橫生的彩色禪畫(huà)，漫畫(huà)。既方便大家輯錄人事

本禪是一種生活的智慧，是一種獨(dú)特的思維方式；是對(duì)個(gè)人生命和心靈的關(guān)注，對(duì)真實(shí)人生的追求。人生如禪，禪即人生。讓我們于黑白濃淡之間隨蔡志忠先生感悟禪的智慧。本書(shū)是臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠先生特別授權(quán)，以日歷本的形式，輯錄了蔡志忠先生撰寫(xiě)的發(fā)人深省的禪宗故事，包括深入淺出的佛學(xué)道理，以及妙趣橫生的彩色禪畫(huà)，漫畫(huà)。既方便大家輯錄人事

戒（戒律）、定（禪定）、慧（智慧），是佛教全部學(xué)說(shuō)的三大組成部分。戒，是用來(lái)防非止惡的；定，是用來(lái)息慮靜緣的；慧，是用來(lái)斷除煩惱的。它們之間相輔相成，共同構(gòu)成了佛教人士修學(xué)的基本內(nèi)容�！抖ɑ鄢跣蕖肥珍浟酥�名學(xué)者南懷瑾先生所作的一組佛學(xué)講演錄。其中，前三篇是有關(guān)修習(xí)戒定慧三學(xué)論述的摘要（首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老

《楞嚴(yán)經(jīng)》是我國(guó)禪宗、凈土宗依奉的一部重要經(jīng)典。自唐以來(lái)，僅是它的注疏就有一百多種，至于寺院內(nèi)外的誦持講習(xí)則更為普遍，有名的楞嚴(yán)法會(huì)就是據(jù)此建立的�！独銍�(yán)經(jīng)》全稱《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，十卷，由唐代般剌密帝譯出。經(jīng)中主要論述了根塵同源，縛脫無(wú)二的理論，以及二十五圓通法門(mén)。明末高僧智旭評(píng)價(jià)說(shuō)：此宗教

《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類(lèi)佛經(jīng)的綱要書(shū)。它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（經(jīng)名中的蜜，一作密），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年（四○四年）譯出。問(wèn)世之后，即在社會(huì)上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說(shuō)等各種注疏達(dá)一百多種。經(jīng)中主要論述了所言一切法者，即非一

《<道藏>圖像研究》是在我2009年博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成。參加工作后，我進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的工作崗位。在教學(xué)科研過(guò)程中，我一直希望能把宗教藝術(shù)史和文化產(chǎn)業(yè)研究結(jié)合起來(lái)。后來(lái)我以博士論文為基礎(chǔ)，一方面對(duì)論文內(nèi)容進(jìn)行修改完善，另一方面做了諸多拓展研究。《<道藏>圖像研究》主要是di一方面的工作成果，由于內(nèi)容相對(duì)獨(dú)

該書(shū)認(rèn)為，宗教是社會(huì)的產(chǎn)物，也隨社會(huì)的發(fā)展而不斷變遷。解放前，基督教“本色化”、“本土化”是外國(guó)傳教士的一種宣教策略，或者是中國(guó)信徒和教會(huì)尋求自立的目標(biāo)訴求，互動(dòng)雙方是外國(guó)差會(huì)和包括基督教會(huì)在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)。解放后，基督教本土化的內(nèi)容發(fā)生了變化，成為中國(guó)傳道人員的宣教策略，以及信徒和教會(huì)尋求融入中國(guó)社會(huì)的目標(biāo)訴求。所以，

上海是一座智慧的城市。新中國(guó)成立以來(lái)，滬上棋牌運(yùn)動(dòng)在黨和政府的關(guān)心、支持下，得到穩(wěn)定的發(fā)展，培養(yǎng)出胡榮華、陳祖德、徐天利、王俊人等一大批棋牌健將，他們?cè)趪?guó)內(nèi)外大賽中屢獲佳績(jī)。除了運(yùn)動(dòng)成績(jī)突出外，滬上棋牌界在棋牌理論上也頗多創(chuàng)新，歷年來(lái)出版過(guò)許多棋牌書(shū)刊，對(duì)棋牌運(yùn)動(dòng)的普及、提高作出了積極的貢獻(xiàn)。新時(shí)期，棋牌項(xiàng)目從原來(lái)的三

本書(shū)匯聚了數(shù)十位中日美三國(guó)學(xué)者的文字。這些論文無(wú)不以“俗”與“圣”的文化實(shí)踐為焦點(diǎn)，從不同的角度對(duì)中國(guó)人的信仰現(xiàn)象進(jìn)行解讀和分析。在作者的眼里，涂爾干(EmileDurkheim)對(duì)人類(lèi)社會(huì)和個(gè)人生活的“圣”、“俗”兩分難以解．釋中國(guó)的信仰實(shí)踐。本書(shū)主編采用了雷德菲爾德(RobertRedfield)所用的“連續(xù)統(tǒng)”(

佛教唯識(shí)學(xué)是佛教思想的集大成者，雖曾在隋唐和清末民國(guó)時(shí)期掀起探討的熱潮，然因其經(jīng)論眾多，體系完整，分析細(xì)密，術(shù)語(yǔ)繁復(fù)，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)者而言，是一門(mén)難治之學(xué)。 本書(shū)由梵學(xué)專(zhuān)家黃寶生先生從梵文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，進(jìn)行梵漢對(duì)勘的三部唯識(shí)論——《辯中邊論》《唯識(shí)二十頌釋》和《唯識(shí)三十頌》均是唯識(shí)思想巨擘世親的著作。三書(shū)