《圓覺經(jīng)》為佛教著名典籍之一，譯者佛陀多羅，其名譯為覺救，意指覺醒救世，北印罽賓人，生平及生卒年無考。此經(jīng)以正宗分為主體，十二位菩薩從佛教義理的不同角度向佛陀發(fā)問，佛陀則逐一作出解答。在本書中，荊三隆教授在其個人研究的基礎(chǔ)上對此經(jīng)進行了系統(tǒng)注釋與評說，審慎與新意并重，值得一看。

《佛蘊禪思》一書以佛教與當代社會經(jīng)濟生活、社會文明、道德與文化建設(shè)的關(guān)系為論述中心，從佛家思想的十二個層面，探討佛教文化在培育民族精神中的積極作用。作者將多年的研究成果踐行于現(xiàn)實世界，實現(xiàn)理論與實踐的真正結(jié)合，深入剖析如何將佛教與我國社會的發(fā)展、人們的日常生活相融匯，共同推動現(xiàn)代社會文明的建設(shè)。

《佛道名言品鑒》一書從佛家和道教經(jīng)典著作中選取名句，將其分別歸入修身、自然、喻事等十一種類別，輔以作者的介紹和品評。通過格言集萃的形式說明深刻的佛道哲理，同讀者一起體悟深邃的傳統(tǒng)智慧。

《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是佛教史上一部極為著名、影響大的大乘佛教經(jīng)典。本書著者擺脫了以往各家出于各種信仰或目的而進行的就事論事的形式，以科學的態(tài)度、嚴謹?shù)膶W風、實事求是的方法對《金剛經(jīng)》進行注解。本書不僅是一部佛經(jīng)注疏，而且還具有一部小型佛教辭書的功能，有重要的實用價值。

《百喻經(jīng)新解》一書以漢語系大藏經(jīng)《大正新修大藏經(jīng)》所收的四卷本為底本，重新安排文章結(jié)構(gòu)，簡化注釋內(nèi)容，將九十八則佛經(jīng)譬喻直譯成便于讀者閱讀的文字形式，語言深入淺出，發(fā)人深思。此外，每則譬喻的辨析部分凝結(jié)了作者歷年來研究佛學的心得和課題成果，有助于讀者進一步了解佛學文化。

這部完成于1936年的著作，其核心內(nèi)容是祈求人的理性和對人的寬容。作者把歷史事件當做鏡子，特別清楚地揭示了他自己的那個時代的各種危機和邪惡�？ㄋ固乩飱W挺身而出反對日內(nèi)瓦宗教改革家加爾文的暴政，其態(tài)度之堅決，在他的所有同代人中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙醫(yī)學家及神學家米蓋爾塞爾維特為瀆神者并*終將其火刑處死的

該書緊扣中越文化交流、越南對中國道教的容受、中國道教文化對越南社會文化的影響等方面展開了具體研究，同時橫向比較越南道教與入越儒學、佛教之間的關(guān)系，以及道教對越南神靈信仰、民俗文化等諸多方面產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響，凸顯入越道教的信仰功能和文化魅力，以及與越南文化不斷融合的本土化過程。

《不老不死的欲求：三浦國雄道教論集》為日本著名學者、前日本道教學會會長三浦國雄教授首部中文著作。該書集結(jié)了作者從事道教研究以來的精華之作，并在原作基礎(chǔ)上再次尋求突破，尋常問題處尋不常。本書分為四部：*部，探討道教與儒教的交流；第二部，關(guān)于《北斗經(jīng)》《悟真篇》《玉樞經(jīng)》等道教經(jīng)典的專題研究；第三部，關(guān)于煉丹法睡功法周天法

本書1992年由上海人民出版社出版，1994年臺灣麗文文化公司出了增訂版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學書系。全書分九章，系統(tǒng)地論述了中國禪宗史與詩歌史之間的關(guān)系，著重論述了禪宗對于詩歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對詩人的人生哲學、思維形式，對詩歌的風格、流派以及語言文字所產(chǎn)生的深刻影響。

本書1999年由浙江人民出版社出版，2002年由臺灣宗博出版社再版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學書系。在唐宋時期禪宗語言發(fā)展的曲線上，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。本書上編借助當代西方話語理論，按照語言與世界這一哲學性思路考察了禪宗發(fā)展各階段言說方式的演變，深刻地揭示了如來禪、祖師禪、分燈