成書于元至治二年（1322年）的《布頓佛教史》是元代西藏著名的佛教大師布頓的代表作，被稱之為藏傳佛教歷史、文化的經(jīng)典性作品。全書論述了佛教的基本教義和教法，講述了印度佛教的創(chuàng)立、傳播、發(fā)展情況，尤其是在藏區(qū)傳播的經(jīng)過，為研究印度佛教和藏傳佛教歷史提供了珍貴史料，是藏族歷*早成型的佛教教法史。特別是書中藏文大藏經(jīng)的分類目

《覺囊派教法史》成書于民國年間，作者阿旺洛追扎巴被尊為覺囊派第四十五代法王，藏哇寺第九任金剛上師。書中集中介紹了覺囊派他空思想的傳承、覺囊派在西藏的形成與在多康、多麥地區(qū)傳播發(fā)展的過程，以及歷代法王弘揚(yáng)教法的事跡，該書是研究覺囊派歷史的著作之一。

《源因略記晚清高僧西行巡禮弘法記（套裝共2冊）》是我國近現(xiàn)代著名高僧清福和尚自記一生之專著，是他一生探尋佛教根本教理和解脫之因歷程的記述，實(shí)為清福和尚自傳�！对匆蚵杂浲砬甯呱�西行巡禮弘法記（套裝共2冊）》記述了清福和尚一生七十余年非凡的修行、求法、出國巡禮、求請舍利、玉佛的經(jīng)歷，內(nèi)容真實(shí)，筆調(diào)懇切，有很多感人的情節(jié)。書

象雄文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，它不僅是聞名于世的藏文化的源泉，也是燦爛多彩的藏文化的重要組成部分。象雄文化與我國許多周邊國家的文化有著密切關(guān)系。西藏地域文化劃分下的“阿里三域”則是當(dāng)時象雄的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，其發(fā)展歷史悠久。千年象雄文化在后弘期逐漸復(fù)興之后，得到了及時的搶救與復(fù)原，并讓世界各地的人們對這一神秘

象雄智慧彼岸（套裝上下冊）

《珞琭子三命消息賦》是首開命理學(xué)先河且具有劃時代意義的極重要作品，行文簡約，哲理深遠(yuǎn)，高屋建瓴，承上啟下�！断�息賦古注通疏》一書，對《消息賦》原文及徐子平、王廷光、李仝、釋曇瑩、東方明、萬民英六家注文，逐句進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、校勘，并進(jìn)行疏證�！断�息賦古注通疏（套裝上下冊）》通過匯集并全面分析六家注文，深度闡釋了原文，對于《珞琭

自南宋建都臨安后，媽祖信仰開始自福建傳播至相鄰的浙江、廣東等省份，記載媽祖生平及神跡的資料也逐漸增多。主要散見于文人筆記、方志、繪畫等載體。第一輯由鷺江出版社出版于2014年11月，本書進(jìn)一步擴(kuò)大了搜集、整理和研究范圍，包括媽祖繪像版畫選、御制弘仁普濟(jì)天妃宮碑、閩浙針路圖解、湄洲針路簿等內(nèi)容；完善了文獻(xiàn)的分類；更全面、

《圓覺經(jīng)略說》是南懷瑾于1983年在臺北十方書院講述《圓覺經(jīng)》的記錄，首次出版前曾陸續(xù)在《十方》雜志連載，獲得廣大讀者們的熱烈回響。《圓覺經(jīng)》是了義經(jīng)，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經(jīng)典，且經(jīng)文文字優(yōu)美。南懷瑾先生深入淺出的講解，對初學(xué)者而言，可作為學(xué)佛入門讀物；對有心習(xí)禪和參研佛法者而言，亦有助益。

日本瘟神祭祀有悠久的歷史。從*早出現(xiàn)瘟神祭祀記錄的奈良時代到現(xiàn)代．每個時期對于瘟神祭祀都有著不同的歷史記錄。在現(xiàn)代日本社會，瘟神祭祀已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝嗣裰匾�的民間信仰之一。梳理和總結(jié)日本中世以來瘟神祭祀的歷史變遷，對研究現(xiàn)代社會日本人的信仰世界有重要的價值。

嶺南道教歷史悠久，底蘊(yùn)厚重，資源豐富，富有特色，影響深遠(yuǎn)。嶺南人無論是思想意識、倫理道德、情感信仰、民風(fēng)習(xí)俗、飲食文化、思維方式、處世之道，還是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、政治經(jīng)濟(jì)等都打下道教深刻的烙印。嶺南道教留下諸多宮觀、道典和文物等，成為嶺南社會一筆珍貴遺產(chǎn)。本書深入探討了嶺南道教的歷史根源和文化特質(zhì)，提出開發(fā)