本稿成書于作者在呂梁山區(qū)黃土村調(diào)研的過(guò)程中，作者以理論聯(lián)系實(shí)際，追隨著老農(nóng)流動(dòng)的方向，對(duì)黃土村、易地安置點(diǎn)峰聞苑社區(qū)、臨縣縣城、太原市等地進(jìn)行調(diào)研，前后耗時(shí)3年，深入訪談了黃土村等村的60余戶三代農(nóng)民家庭，其中包括90余位老農(nóng)，其子孫代150余人，勾勒了一幅老農(nóng)在鄉(xiāng)、在城生活的圖景。文分四部分：分析不同場(chǎng)景下的老農(nóng)處境

本書結(jié)合黨的十八大以來(lái)的相關(guān)新論斷和新思想，闡明了生態(tài)文明概念的由來(lái)、內(nèi)涵，探討了生態(tài)文明與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的關(guān)系，闡釋了至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的中國(guó)古代生態(tài)智慧及啟示，分析了當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的難點(diǎn)和重點(diǎn)工作，并著重探討了國(guó)家公園建設(shè)與生物多樣性保護(hù)、碳達(dá)峰碳中和、參與全球環(huán)境治理等重點(diǎn)任務(wù)，從實(shí)際出發(fā)提出了若干切合實(shí)際

本書分為六章，分別是“導(dǎo)論：理論發(fā)展與視域延伸”“三大關(guān)系與體制理論”“發(fā)展理念與發(fā)展理論”“分配主線與分配理論”“風(fēng)險(xiǎn)理論與危機(jī)應(yīng)對(duì)”“經(jīng)濟(jì)立法與法治理論”。以上各章層層遞進(jìn)，力圖說(shuō)明：無(wú)論是“三大關(guān)系”的調(diào)整還是相關(guān)體制的改革，無(wú)論是協(xié)調(diào)發(fā)展理念的落實(shí)還是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，無(wú)論是分配問(wèn)題的解決還是分配制度的完善，無(wú)論

建構(gòu)中國(guó)自主的環(huán)境法知識(shí)體系，最重要的是以中國(guó)的環(huán)境法思想、環(huán)境法理論、環(huán)境法話語(yǔ)解讀“人與自然和諧其生”的中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐總結(jié)環(huán)境立法、執(zhí)法、司法、守法和國(guó)際化的基本理論，為全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)提供理論支撐，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。本書致力于以習(xí)近平法治思想的生態(tài)文明法治理論為指引建

本書以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，對(duì)全面依法治國(guó)的各領(lǐng)域全過(guò)程中的法治政府建設(shè)理論進(jìn)行系統(tǒng)論述。本書對(duì)我國(guó)法治政府建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)、建設(shè)路徑、重點(diǎn)任務(wù)和未來(lái)發(fā)展等重大問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)論述，對(duì)以人民為中心的法治政府建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)，以及分步推進(jìn)和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的法治政府建設(shè)的基本路徑做了分析，對(duì)法治政府建設(shè)的重點(diǎn)，如推動(dòng)行政法律體系的

作為政治學(xué)方法論的歷史政治學(xué)發(fā)現(xiàn)了政治理論誕生的機(jī)理即知識(shí)論原理，歷史屬性決定了制度變遷方式的差異性，并由此而產(chǎn)生性質(zhì)不同的政治理論。在比較歷史的視野下，通過(guò)對(duì)東西方國(guó)家形態(tài)、政府體制、國(guó)家社會(huì)關(guān)系和對(duì)外關(guān)系演化的比較研究，發(fā)現(xiàn)在歐洲社會(huì)史中，制度變遷方式是競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性分配資源，相應(yīng)地誕生了對(duì)抗性政治制度和政治理論；

本書剖析了中國(guó)式現(xiàn)代化的非凡之路與文化主體性的構(gòu)建歷程，詳述了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特道路、理論體系及其在全球現(xiàn)代化中的地位與影響，深入揭示了其背后的文化邏輯與價(jià)值追求。通過(guò)對(duì)比研究中西方現(xiàn)代化路徑，本書有力批判了“西方中心論”，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化在打破西方現(xiàn)代化神話、探索新道路方面的貢獻(xiàn)。尤為關(guān)鍵的是，本書深刻闡述了中國(guó)式

當(dāng)今，人們?yōu)闊o(wú)處不在的圖像（影像）所包圍。在生活世界日益圖像化背景下，國(guó)外社會(huì)思潮傳播呈現(xiàn)出由“文本主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“圖像主導(dǎo)”的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。圖像（影像）以磁鐵般的吸引力及潛在的價(jià)值引導(dǎo)和思想操控，持續(xù)地塑造著受眾的認(rèn)知、思想和情感，挑戰(zhàn)并入侵其他民族國(guó)家的思想文化空間，導(dǎo)致國(guó)際傳播領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪愈演愈烈。我們必須密切關(guān)注并

《權(quán)力與無(wú)知：尋求暴力的根源》是羅洛·梅探討暴力問(wèn)題的一部力作。本書秉承作者一貫主張的存在心理學(xué)觀點(diǎn)，將暴力視為人存在深處的原始生命力的一種體現(xiàn)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遠(yuǎn)離自身的存在，回避自身的權(quán)力，處于無(wú)知的境地，反而導(dǎo)致暴力橫行。作者對(duì)暴力、攻擊、權(quán)力、無(wú)知、無(wú)能、革命、反叛等主題進(jìn)行了精彩的存在分析，提倡一種新的成長(zhǎng)倫

本書為研習(xí)者提供婚姻家庭法和繼承法領(lǐng)域的基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。按“通說(shuō)”介紹和闡述觀點(diǎn)的同時(shí)，注意評(píng)析對(duì)同一問(wèn)題的現(xiàn)存爭(zhēng)議，并吸收和反映該領(lǐng)域的最新立法、司法和研究成果。全書結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容詳略適當(dāng)，有利于初學(xué)者形成系統(tǒng)知識(shí)體系，每章后還附有法律應(yīng)用欄目，并很好地和法考真題結(jié)合，用于知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)和練習(xí)。本書全面闡