《道教學刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。其目標是探索國際共通的老學與道教學術話語體系，構建多樣性的道教學術新范式，帶領國際老學與道教學術前沿。目前有關老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國際前沿的相關研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補了空白。

沈陽慈恩寺是東北三省四大佛教寺院叢林之一。慈恩寺相傳始建于唐代，迄今約千余年歷史。清順治、道光及民國年間均有擴建和重修。寺院收藏有大量珍貴的佛教經(jīng)卷、碑刻等文物。慈恩寺作為遼寧省的佛教中心，在全省、全東北乃至全國都有著廣泛的影響力。由于種種原因，慈恩寺的史料零落，不系統(tǒng)、不連貫，甚至重要的部分有缺失，如不盡快編修慈恩寺

敦煌佛教文獻注疏匯校：《圣稻竿經(jīng)》與《金剛經(jīng)》

《王驤陸印心思想研究》稿是目前國內(nèi)外第一部全面、系統(tǒng)地研究王驤陸及其佛學思想的著作。《王驤陸印心思想研究》稿以兩條（第1條是印心思想的理論淵源與歷史背景的追溯，第二條是王驤陸與同時代佛學思想之間的異同及其與同時代佛教僧俗之間的交往關系的梳理）交織的主線貫串王驤陸印心思想六大模塊的研究（印心思想的內(nèi)涵、特質(zhì)、構架、原理、

《六祖壇經(jīng)》是六祖留下的*為重要的思想資料，記載惠能一生得法傳宗的事跡和啟導門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要參考依據(jù)。記載惠能一生得法傳宗的事跡和啟導門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要參考依據(jù)。六祖身上凝結了人性的粹美，他不僅是中國佛教的代表，更是中華民族的驕傲，其思想已經(jīng)

全真教是金元時期興起的一個道教新派別，由王重陽創(chuàng)始于陜西，傳教于山東，經(jīng)全真七子等弘揚，尤其是丘處機西行覲見成吉思汗之后，風行于我國北方地區(qū)。其以道家哲學為依托，吸收、融攝儒學和佛學的思想營養(yǎng)，打破前期道教追求肉體長生和熱心外丹的局限，轉而追求真性的保全，提倡內(nèi)丹學和性命雙修，開創(chuàng)了道教發(fā)展的新階段。

本書分為六章，分別從佛教“格義”辨析、《道行般若經(jīng)》歷代異譯要點比較、《道行般若經(jīng)》題解、“格義”視域下釋“怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛”“格義”視域下“五陰”的發(fā)展、“格義”視域下“本無”的發(fā)展六個方面進行《道行般若經(jīng)》“格義”研究。

臨濟宗楊岐派是影響優(yōu)選的宗派，大師輩出，支系繁多。《楊岐派史》對于北宋以后至清朝楊岐派的各個重要支系、主要人物進行了詳細系統(tǒng)地說明，包括弘法寺院、著作語錄、生平事跡、禪法思想等，涉及禪門規(guī)制、寺院經(jīng)濟、與文人士大夫的關系等方面，是對楊岐派的全景式的描述。楊岐派遍及，還傳到朝鮮半島、日本、越南等地，對于中國文化的傳播和東

無神論通常被視為一種負面的、相當晦暗的信仰，表現(xiàn)為拒絕價值和目的，同時激烈地反對各種形式的宗教。朱利安巴吉尼在本書中首先驅除了圍繞著無神論的錯覺，表明沒有宗教信仰的生活也可以積極、有意義、有道德。作者還直面20世紀無神論國家（如蘇聯(lián)）的失敗，為無神論提出了一種思想基礎。

本書是世界文學名著名譯典藏系列之一，是精選了《圣經(jīng)》中*經(jīng)典且廣為人知的故事，如開天辟地、伊甸園、諾亞方舟、摩西十戒、大衛(wèi)智勝歌利亞、所羅門巧斷奪子案、耶穌誕生、*后的晚餐等，這些故事中，包含了從追問宇宙的誕生、人類始祖的出現(xiàn)、到介紹上古時期的洪水泛濫，英雄對人類的拯救，再到后來歷代宗教領袖、英雄、君王的事跡。其中有一