神圣與瘋狂——宗教精神病學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理性與建構(gòu)

本研究突破以往小社區(qū)式端公文化研究的地域桎梏，以通觀、綜合性學(xué)術(shù)視野，探討了“西南地區(qū)”（融合歷史、地理與人文的文化空間）端公文化習(xí)俗的存在方式及其社會(huì)文化意義，并對(duì)不同時(shí)空序列中的人群看待和實(shí)踐端公信仰的問題予以觀照，藉此透析端公文化的內(nèi)核，把握端公文化的本質(zhì)。

本書是凈影慧遠(yuǎn)研究,收錄的九篇論文,選自于2016年10月在河南焦作凈影寺舉辦的“凈影寺慧遠(yuǎn)與東亞佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文集。這九篇論文涉及凈影慧遠(yuǎn)研究的不同方面。

晚清民初可以說是中國(guó)思想*重要、*豐富多彩的時(shí)期之一，正所謂數(shù)千年未有之變局。長(zhǎng)期的海禁被打破以后，中外思想的碰撞、交流和互相融入成為這一時(shí)期思想界的重要特征，而在這種中外交流之中，一批英美人士發(fā)揮了不可忽視的重要作用，其中就包括李佳白。李佳白旅居中國(guó)四十多年，不僅把西方先進(jìn)的思想帶到中國(guó)，還吸收中國(guó)文化，影響晚清民初

寧波位于美麗的東海之濱，浙江省東部，是***公布的首批對(duì)外開放的十四個(gè)沿海開放城市。寧波自古以來就是對(duì)外貿(mào)易的重要港口，其名源于“海定則波寧”之意，在唐代就是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)之一，宋、明時(shí)期成為貿(mào)易的集散中心，清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《中英南京條約》，使寧波成為“五口通商”口岸，正式開埠，并將江北岸劃為外商居住地。貿(mào)易

國(guó)際道教學(xué)界有關(guān)靈寶經(jīng)的研究，已長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)，但在一些基本問題上，一些重要學(xué)者之間仍不能取得一致的意見。主要原因是國(guó)外學(xué)者閱讀中文原始材料有天然的弱勢(shì)。此前中國(guó)學(xué)者參與程度較低，而參與其中的部分中國(guó)學(xué)者，仍然擺脫不了對(duì)國(guó)外權(quán)威學(xué)者的盲從和盲信�！读�朝道教古靈寶經(jīng)的歷史學(xué)考察》充分發(fā)揮了中國(guó)學(xué)者研讀基本文獻(xiàn)的優(yōu)長(zhǎng)，針對(duì)

本書對(duì)《法苑珠林》的文本進(jìn)行校理，研究工作主要針對(duì)中華書局出版的《法苑珠林校注》進(jìn)行補(bǔ)充和商榷，兼及對(duì)《大正新修大藏經(jīng)》《中華大藏經(jīng)》本《法苑珠林》的校勘以及今人相關(guān)研究成果進(jìn)行討論。依照《法苑珠林校注》的卷次和頁(yè)碼主要探討了四個(gè)問題：辨正書中出示的校語，補(bǔ)充書中失校的文字，修正書中不當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)，訂補(bǔ)書中引文的來源。這一

本文利用哲學(xué)、宗教學(xué)方法對(duì)湘西民間信仰進(jìn)行專題研究，梳理出湘西宗教文化的主要特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。湘西的宗教既保存了各民族傳統(tǒng)的巫文化特征，也吸收了儒釋道等中原主流文化的養(yǎng)分，并在和漢民族為代表的主流文化在融合與沖突中不斷發(fā)展，成為華夏文明多元文化中的重要一元。本研究較為系統(tǒng)地考證了廩君崇拜、驩兜崇拜、盤瓠崇拜、薩歲崇拜等遠(yuǎn)

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20