本書以俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》為研究對象，對該經(jīng)的全部存世編號進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時期的校譯本為研究底本，同時參�；葑诒�常時期的初譯本進(jìn)行了全文對勘和釋讀。本書通過對同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對勘，明確了西夏文獻(xiàn)中存在通假現(xiàn)象。此前，學(xué)界對這一問題未見任何研

《禪悟的實(shí)證：禪宗思想的科學(xué)發(fā)凡/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》從古今、中外、文理三個維度，圍繞禪悟揭示真性這個出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)新科學(xué)及其哲學(xué)研究的豐碩成果，特別是有關(guān)當(dāng)代物理科學(xué)、心腦科學(xué)、數(shù)理科學(xué)、混沌科學(xué)等的新成就，全面深入地闡述了中國禪宗的元邏輯哲學(xué)思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學(xué)科交叉的角度，來對深

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達(dá)之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認(rèn)識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達(dá)之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認(rèn)識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

本書反映了凈慧長老的精神和品格,對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有所裨益。本書收集了凈慧長老生前不同時期為不同作者的佛教、禪宗書籍所做的序言、后記等,包括長老自身著作的序;也收集了一部分長老所撰寫的碑文。

遍主上師貢覺丹增活佛于藏歷第十六勝生周的水兔年即公元1963年出生于藏區(qū)多麥地區(qū)，自幼具備堅(jiān)定的信仰和深厚的慈悲。八歲時，前往拜謁熱珠多吉強(qiáng)·土丹謝珠加措大師，大師非常高興，給貢覺丹增活佛賜予吉祥哈達(dá)，使得貢覺丹增上師心中的經(jīng)文傳承和正法得到通達(dá)，發(fā)愿為佛法和眾生完成大業(yè)。從此學(xué)習(xí)藏文讀寫等一學(xué)就通。十一歲時，在德格宗

宗派史· 大海奇珍

這是一批中國優(yōu)秀的神話學(xué)學(xué)者的精研之作，它以文集的形式，專著的編輯方法呈現(xiàn)，旨在濃縮這批學(xué)者“數(shù)十年磨一劍”的研究精華，體現(xiàn)出中國神話學(xué)界當(dāng)下的水準(zhǔn)，以及人文研究領(lǐng)域的開拓性思考。全書按學(xué)科的內(nèi)在邏輯來分章節(jié)，在編排上附有每位作者的神話研究觀點(diǎn)總揆、佳作介紹，并由其推薦該領(lǐng)域數(shù)種重要的文獻(xiàn)，以便讓專業(yè)學(xué)者、有興趣的讀者

本書是對《大方等大集經(jīng)》的研究著作。 *部分探討《大集經(jīng)》原本與譯本的文獻(xiàn)特點(diǎn)，對藏、漢譯《大集經(jīng)》的翻譯問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，說明文本演變的內(nèi)在源流，以及翻譯轉(zhuǎn)換中藏、漢譯者對原文的理解；利用后代論書對《大集經(jīng)》經(jīng)文的引用，就其中重要佛教思想進(jìn)行分析，把握《大集經(jīng)》在勾連中觀唯識、貫通顯密方面所起的作用。 第二部分是對

王母娘娘、媽祖、碧霞元君、魏華存、后土娘娘等，這些中國傳說里的女神，也包含在道教神仙體系之內(nèi)。有關(guān)她們的信仰是怎樣形成和流變的？信眾群體是什么情況？這些女性神祇對當(dāng)時社會有什么影響？本書選取幾位有代表性的女性神祇，對道教女神信仰進(jìn)行初步的介紹和梳理。