本書內(nèi)容選自《天童正覺禪師廣錄》�！短焱�正覺禪師廣錄》又名《宏智禪師廣錄》，為宋代天童正覺禪師的語錄，共九卷。 天童正覺禪師為河南南陽府鄧州丹霞山子淳禪師的法嗣，鼓吹默照禪；和臨濟宗大慧宗杲主張看話禪，是當時兩大不同禪風，為時人所稱談。本書的中心思想，即在于默照禪。但于語錄卷一至卷五的部分，收錄有云門、臨濟、曹洞、法眼

《增一阿含經(jīng)》系以號稱精本的《海印寺版高麗大藏經(jīng)》為底本，再對勘《磧砂藏》（即南宋延圣院版大藏經(jīng)）、《大正藏》（即大日本校訂訓點大藏經(jīng)）等各版大藏經(jīng)，互補遺闕。本書以樸素、簡潔、形像的語言介紹了釋迦牟尼早期傳教的情況和早期佛教四諦、五蘊、四念處、緣起、三十七道品等基本教義，闡述了出家僧尼的戒律及對在家信徒修行的規(guī)定，并

《祖堂集》記載了唐、五代南宗禪的歷史，也自然記載了南宗禪的這一理路及其延伸。 在《祖堂集》所記載的二百余位禪師，甚至僅從我們在本書中所選的二十九位禪師的言論中 ，我們也能夠看到佛教中國化的進程，看到唐代禪宗史上的巨大變化。這一變化在當時，便 如水中漣漪一樣四處漫延，影響了中國人的心理、思維與行動，使"禪"之一字成了中國

《緇門警訓》是一部歷代著名警策、訓誡、規(guī)儀、箋銘的綜合選輯。共一百九十五篇。他的目的是對僧人進行策勵、訓勉，故題名為《緇門警訓》。 本書可視為修行之難之類的書，其體裁廣泛，內(nèi)容豐富，涵蓋有勉勵修行者立志精選的策勵語，有引據(jù)古德高僧的參禪說法大意等，可做初學入門的向導，和修行如法的規(guī)范說明，從中更有具體的修行次第方法，等

《臨濟錄》是記載臨濟宗開創(chuàng)者義玄禪師言行的一部語錄。收錄臨濟的思想及接引學人的種種方式。后代僧人就其接引的方式，予以提倡、開發(fā)，其中*重要的方式有四料簡、四喝、四賓主、三玄三要等。 《臨濟錄》的中心思想是人對主體性的追求。人只有覺悟到自己的主體性，才是真正自由的人。所謂隨處做主，立處皆真，也就是能夠在擔水砍柴、吃飯睡

世界上真的有龍嗎？ 龍是古人想象出來的動物龍是一種綜合性的圖騰龍是以大蛇為基本原型的龍是遠古居民對灣鱷的特殊稱呼，眾說紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨辟蹊徑，從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞，反復比照，論斷獨到龍是一種在歷史上真實存在過的動物，并且是一種有別于蛇、鱷的古代

此書三十六問是作者與學生騰格里沙漠月亮湖等三次講座問答合輯。 全書以中國禪非宗教、非學術、非迷信為開篇，以中國禪的核心宗旨為始，圍繞中國禪禪理、禪修等，以問答形式深入淺出、機趣縱橫，幫助禪修者解答了：中國禪與佛教、禪宗的關系，中國禪與南傳禪、印度禪、日本禪的區(qū)別，中國禪與傳統(tǒng)文化、賺錢、養(yǎng)生、科學藝術、神通的關系，生活

本書在充分吸收前人研究的基礎之上，從方志文獻、文人文集以及宗教典籍中尋找新線索，同時利用近年來作者在河南、山西等地調研的大量碑銘新資料，以華北地區(qū)的全真道為探討中心，對明代全真教衰而復興的歷史過程進行研究。結合明代全真教史料，對明代全真教發(fā)展的基本特征進行概括，并闡述全真教在發(fā)展過程中對明代世俗社會以及其它道派產(chǎn)生的影

伊斯蘭復興運動是20世紀70年代以來，伊斯蘭力量發(fā)動的復興伊斯蘭信仰、文化、政治理想以解決現(xiàn)實問題的政治社會運動。奧斯曼帝國教俗合一的歷史傳統(tǒng)、官方與民間宗教的二元并立，凱末爾政權均質化的現(xiàn)代化建構和中心與邊緣的文化斷裂構成伊斯蘭復興的背景。伊斯蘭教育、傳媒、知識階層的興起，蘇非教團和新蘇非主義運動的活躍，構成伊斯蘭文

《心理顧問》是國內(nèi)注冊心理顧問項目的培訓教材，同時也可以作為心理輔導、心理咨詢、心理教育等領域的教材和參考資料。本書既有基礎性心理學理論和心理健康服務知識，也有心理健康服務實務方法和技術，并延伸到了心理學在企業(yè)、社區(qū)、婚戀家庭等社會多領域的實際應用。對于重視心理健康的廣大人群而言，本書同樣也是一本具有知識性、啟發(fā)性和自