本書以山神篇和土地篇來書寫中國山川信仰的兩個維度，從觀念、職能、形象、祭祀制度、與道教文化的關(guān)系等方面進(jìn)行了論述。山岳崇拜是中國非常古老的信仰傳統(tǒng)，以此為基礎(chǔ)的山神崇拜和土地信仰是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

作為一本在國際范圍內(nèi)享有盛譽的經(jīng)典著作，作者以語源說、語義學(xué)等學(xué)科為工具，考察了古代印度、伊朗、希臘、羅馬、凱爾特、日耳曼等民族的文學(xué)與歷史文本、語匯、神話、儀式、社會組織結(jié)構(gòu)、法律程序及物質(zhì)遺存。同時，闡發(fā)了印歐民族關(guān)于戰(zhàn)爭與獻(xiàn)祭的行為及其所蘊涵的生死觀；探討了印歐神話中死亡與葬禮的布局，辯說了與之相左的觀點；指出了

《碧巖錄》亦稱《碧巖集》，是一部注釋性的禪宗著作，共十卷�；�本上它以禪宗百則公案為主，南禪五家皆有收錄，內(nèi)容龐雜。其寫作方式是在每則公案前，先提示綱要，列出本則后，既著語評論，加以評唱，進(jìn)行整體解說、提示、鑒賞。當(dāng)時頗受禪僧及士大夫們的喜愛，被稱為勘驗禪者心地禪深淺的教科書。自宋代以來，此書即被列為禪門*書，受到極力推

中國自上古時期就盛行著各式各樣的自然崇拜和鬼神信仰。對北斗的信仰可謂是華夏上古先民很早產(chǎn)生的宗教信仰之一，也是我國歷目前持續(xù)時間很長，影響范圍很廣的一種宗教信仰。在古代先民意識中，北斗神曾是生殺予奪、至高無上的大神，受到優(yōu)選規(guī)格的祭祀和膜拜。本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下：選題新穎。北斗信仰是中國歷目前延續(xù)時間很長，影響范

《宗教信仰與民族文化（第11輯）》為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究文集�！蹲诮绦叛雠c民族文化（第11輯）》選編的二十篇論文。論題多樣，涉及文化的民族性與世界性、社區(qū)研究、非遺保護(hù)等理論探討，也包含如廟會、剪紙、老爸茶等民俗與市井文化的調(diào)查，資料翔實，田野扎實，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。本集刊長期征

本書是國內(nèi)著名神話學(xué)、民俗學(xué)、歷史人類學(xué)學(xué)者田兆元、葉舒憲、錢杭教授所作的六講創(chuàng)世神話專題講座的內(nèi)容結(jié)集。本書從浩繁的中華神話譜系中精選出日月、龍鳳、女媧、炎黃兩帝等流傳廣泛的符號元素，從自然、圖騰、祖先、圣人等多個切入口講述了中華創(chuàng)世神話的發(fā)展演變，解讀中華民族世代傳承的文化基因。

解深密經(jīng)》是佛教唯識宗所依據(jù)的六經(jīng)十一論之一，是唯識學(xué)理*早的系統(tǒng)化表述的經(jīng)典，是解析整個佛教教法語言深奧意蘊的經(jīng)典，也是探討佛陀*真實思想的經(jīng)典�！督馍蠲芙�(jīng)》中陳述了佛說意蘊的觀念、三時教法的觀念、三種存在樣態(tài)的觀念、三種存在本性的觀念、深層心識的觀念、一切存在唯識所現(xiàn)的觀念，這些觀念展現(xiàn)了唯識佛學(xué)的基本理念輪廓，它

華嚴(yán)學(xué)是真理的直證，也是智慧學(xué)的佛教特殊性，亦同時為依據(jù)實踐之行道，更能深一層增加其本質(zhì)的明鮮。哲學(xué)，是成為一切文化的基礎(chǔ)，從而究討幽遠(yuǎn)的真理；倫理學(xué)，則是樹立人間的行為，引導(dǎo)人類走向真正的幸福與正確的人生觀和世界觀。

《大慧普覺禪師語錄》是中國禪宗眾多語錄中的一部，而且是相當(dāng)重要的一部。它批判總括了歷代禪學(xué)流派，建立起新的禪學(xué)體系，影響了此后整整八個世紀(jì)的叢林佛教的主流�！洞蠡壅Z錄》的核心是以看話禪批判各種形式的文字禪，以及當(dāng)時盛行的默照禪。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禪宗厭靜求喧的封閉危機(jī)。另一方面也擴(kuò)大了士大夫禪學(xué)的社會

唯識學(xué)派，從三世紀(jì)至七世紀(jì)的五百年內(nèi)，在印度學(xué)術(shù)思想界有其輝煌的歷史；后有真諦、玄奘等人在中國弘揚，在六、七世紀(jì)的中國佛學(xué)史也發(fā)生過極大的影響。因此欲了解唯識學(xué)須先對唯識學(xué)派的歷史發(fā)展有所認(rèn)識。本書即是先就唯識學(xué)派的歷史源流作一探述，次就其哲學(xué)內(nèi)容作一解析。