本研究在國際前沿語言文化交流和語言變遷的理念和方法的啟發(fā)下，通過深入細(xì)致地挖掘各方面和多角度的歷史文獻(xiàn)，努力呈現(xiàn)中國歷史經(jīng)驗，講好中國敘事，并努力與國際學(xué)術(shù)界展開對話，取得了初步成果。作者以豐富的史料和嚴(yán)密的論證表明，以圣經(jīng)中譯為代表的西方文化進(jìn)入中國后，引發(fā)了漢語言表達(dá)方式的變化，漢語言文字形式的增加，漢語語法結(jié)構(gòu)的

此書為列國漢學(xué)史書系之一�！睹绹鴿h學(xué)家衛(wèi)三畏研究》圍繞衛(wèi)三畏的三種社會身份：傳教士印刷工、傳教士外交官、漢學(xué)家的延伸順序和相關(guān)過程中的歷史事件，深入闡釋衛(wèi)三畏與晚清中國所發(fā)生的各種關(guān)系及其歷史價或意義，揭示這些階段中的中美關(guān)系目前的因果關(guān)系，從而挖掘出近代中美關(guān)系的傳統(tǒng)因子與文化異同，突出中美文化交流的歷史底蘊和現(xiàn)實意

本書系達(dá)照法師講述大乘佛教禪法的文字記錄，共分十五講。書中所說大乘禪法特指漢傳佛教的禪修方法，主要涉及禪宗、凈土宗、天臺宗等宗派，同時也在一定程度上追根溯源，將印度佛教中的相關(guān)內(nèi)容納入本書進(jìn)行討論，以明禪法源流。禪法并非佛法的全部，必須與佛法體系中的其他內(nèi)容緊密結(jié)合，本書對此具有清晰的認(rèn)識，通過廣引經(jīng)論，反復(fù)強調(diào)戒定慧

漢代是我國古代星占學(xué)及其理論體系的成熟時期，并成為根深蒂固的民族心理和文化積淀，潛移默化地影響著其后兩千多年的中國歷史文化。本書基于天人感應(yīng)思想，以天文星占為視角，通過總結(jié)漢代星占學(xué)理論體系和系統(tǒng)解析日食、彗星、流星、北斗、云氣、五星等主要天象(尤其是異常天象)的星占占驗及象征意義，重點探討天文星占與漢代政治、祭祀禮儀

本書主要探討唐代佛教學(xué)者李通玄的華嚴(yán)思想。其華嚴(yán)思想大致可以劃分為：李通玄的判教思想；李通玄的哲學(xué)思想，包括其智體論、緣起觀、一真法界思想等；李通玄以頓悟思想為基礎(chǔ)的解脫論；李通玄的表法思想以及配法觀心思想等；*后為李通玄思想對后世的影響。*章為李通玄的生平簡述，第二章為李通玄的判教思想，第三、第四兩章都論述了李通玄的

劉一明是清代乾嘉時期全真道龍門派第十一代傳人，師承北宗法脈，而又對南宗思想有著繼承。他以儒入道，對陽明心學(xué)有較多吸收。劉一明的教化是其信仰論的功用，也可以說是其信仰論得以傳播、發(fā)展的途徑。劉一明的教化論與其信仰論是緊密聯(lián)系的，不是在信仰論之外又有一個教化論。本書以劉一明為個案，從教化的視角對其思想進(jìn)行了研究，雖不一定能

帕竹噶舉是藏傳佛教噶舉派的重要支系，帕竹噶舉曾以今西藏山南桑日縣頂薩梯寺為根據(jù)地建立了帕竹政權(quán)，為維護(hù)祖國統(tǒng)一，安定西南邊陲起到了重要作用。該書是首本系統(tǒng)撰寫藏傳佛教帕竹噶舉歷史的書籍，對研究西藏宗教歷史和地方政權(quán)歷史意義重大。

本書是東晉沙門法顯撰寫的一部紀(jì)實性游記，記述了法顯西行取經(jīng)的經(jīng)歷，內(nèi)容涉及到五世紀(jì)初年中亞、南亞、及東南亞地區(qū)三十個國家的地理、交通、宗教、文化、風(fēng)俗、物產(chǎn)等。可以從中窺見一代大師的風(fēng)貌。法顯從長安開始西行，穿過杳無人煙的大沙漠，前后歷時十五年，同行者五人，途中或留或亡，最后只有法顯大師忘卻身命，不畏艱辛困難，乘船遠(yuǎn)航

本書以《頓悟大乘正理訣》及《大乘二十二問》為例對比研究了敦煌漢文藏傳佛教的文獻(xiàn)，對敦煌文庫研究來說是一個新的成果。對研究和學(xué)習(xí)藏傳佛教有著深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。

薩迦派道果教法史（藏文）