日本天皇文化一直以來(lái)被認(rèn)為是人類文化史上的謎題之一，具有其獨(dú)特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國(guó)內(nèi)對(duì)這方面的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱，本書(shū)從神話為研究起點(diǎn)，探索日本歷史文化的源頭，為中國(guó)讀者了解日本文化提供了一個(gè)全新的視角，以加深兩國(guó)歷史文化的交流。本書(shū)從三方面進(jìn)行研究，*，天皇和皇族起源的神話，第二，天皇評(píng)

本書(shū)以歷史時(shí)間為線索展開(kāi)，考察不同時(shí)期江蘇基督教新教（Protestantism）的時(shí)代背景、教派分布、神學(xué)思想和社會(huì)服務(wù)的狀況，同時(shí)，也論及對(duì)江蘇基督教乃至全國(guó)基督教發(fā)展有重要影響的歷史人物。對(duì)于江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上把握江蘇基督教的來(lái)龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向上了解江蘇基督教與本地政治、社會(huì)、文

本書(shū)為《希臘化和中世紀(jì)早期哲學(xué)經(jīng)典集成》叢書(shū)之一種。本書(shū)原作者為古羅馬的皇帝奧古斯丁。奧古斯丁于公元387年在米蘭受洗，從這作為平信徒的*初時(shí)期開(kāi)始，一直到后來(lái)成為希波主教，對(duì)《創(chuàng)世記》里的創(chuàng)世故事如何理解的問(wèn)題一直不斷地縈繞在他腦海。他之所以如此癡迷于這個(gè)問(wèn)題，原因不難發(fā)現(xiàn)。他年輕時(shí)在迦太基曾是摩尼教的旁聽(tīng)者，這段經(jīng)

本書(shū)以粵臺(tái)地區(qū)作為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查相結(jié)合的研究方法，探討客家地區(qū)在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中民間信仰以及民俗的社會(huì)變遷及其功能和意義的變化，形成對(duì)不同歷史時(shí)期該地區(qū)客家民間信仰與民俗的總體把握，以探尋其發(fā)展、演變的軌跡及社會(huì)意義。

吳越國(guó)佛教史

本書(shū)主要內(nèi)容有：《自得齋地理叢說(shuō)》《陰宅秘?cái)唷罚ㄓ?jì)五十四條）《陽(yáng)宅秘?cái)唷罚ㄓ?jì)十七條）《九運(yùn)挨星立成圖》《玄空淺說(shuō)》《起星圖二百一十六局》《玄空輯要》《玄空古義》《從師隨筆》《地理精纂》等。

本書(shū)屬國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。作者主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)論述,首先是介紹了法云的經(jīng)歷尤其是傳法活動(dòng),勾勒出法云所處的時(shí)代背景和佛教發(fā)展?fàn)顩r;其次是詳細(xì)考證了《法華義記》的成書(shū)情形、版本流傳情況及對(duì)后世的影響;最后是深入研析了法云的佛學(xué)思想。通過(guò)以上三個(gè)方面的深入、系統(tǒng)闡述,構(gòu)建了法云佛學(xué)思想的完整體系。

明清時(shí)期江南地區(qū)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的區(qū)域，民間社會(huì)在這經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，也產(chǎn)生了諸多的變化。本書(shū)從基層社會(huì)的角度，探討明清時(shí)期江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其民間基層社會(huì)的變化，以及民間信仰演變的特征。通過(guò)這一探索，相信對(duì)于深入了解明清以來(lái)江南地區(qū)的歷史沿革，以及對(duì)于當(dāng)前江南地區(qū)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，都有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史

sa lugs kyi mkhas pas mdzad pavi bod kyi lo rgyus rnam thar phyogs bsgrigs.

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