本書是2000年之后，南懷瑾先生與學生之間對話的記錄整理本，分為《有關宗教》、《有關學佛》、《有關修行》、《有關打坐》、《有關人生》5章，信與悟是什么關系、普通人修行學佛，需要什么條件、到止的境界之后，這就算得定嗎、晚上打坐時，想睡怎么辦、人如何做到隨遇而安等95則答問，慧言解答修行次第、人生迷津。

本書對元代中后期著名道士陳致虛的生平行事及丹道思想進行了較為詳備的考論。以文獻為據(jù)，考察了陳致虛的道士身份、師承情況、傳教活動和主要著述；厘清了其陰陽雙修的丹道思想，以及蘊蓄其中的倫理思想和“三教合一”思想；探討了其對建立全真道南北合宗譜系的貢獻。最后，揭橥貫穿陳致虛思想與行為的主線：建構(gòu)陰陽雙修的正統(tǒng)地位，論證陰陽雙

《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》梳理了苯教文化歷史，詳細論述了苯教的起源與發(fā)展，包括苯教自身的宗教信仰與宗教文化特點等。《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》通過對苯教寺廟的實地調(diào)研與分析，尋找并發(fā)現(xiàn)其與西藏傳統(tǒng)建筑的相似性及其建筑自身的獨特性，從建筑史學的角度對苯教文化影響下的寺廟建筑進

在前工業(yè)時代，宗教信仰不只能夠滿足個人的精神需要，還具有十分重要的社會功能。2017年11月25日26日，復旦大學世界史教研室主辦了前工業(yè)時代宗教的社會功能學術研討會，來自中國社會科學院、北京師范大學、首都師范大學、中山大學、廣西師范大學、華東師范大學、上海師范大學和復旦大學的多位代表出席會議并宣讀了論文。

神話歷史是體現(xiàn)新史學發(fā)展的國際性研究范式。由神靈、英雄與凡人構(gòu)成的希臘神話是一個多元的世界，人格化的神靈、神格化的英雄以及卑微如草芥的凡人在變幻無常的命運面前都展現(xiàn)出柔弱的一面。希臘神話如此鮮活，某種程度上，她是一部分希臘早期歷史的真實寫照；傳承者對所有的故事深信不疑，在他們眼中神話就是歷史。作者從字母A的涵義和奧林波

本書系統(tǒng)的對世界范圍的幾大宗教基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、猶太教等進行了介紹，并且對宗教與文化的關系給予探討，對新時期黨對中國宗教的指導方針有*的闡述和說明。書中有不少生動的閱讀材料，非常適合作為高等院校素質(zhì)教育的教材，也可作為相關讀者的普通入門讀物。

這是我國部系統(tǒng)探討個體宗教心理發(fā)展特點及其規(guī)律的心理學專著。作者圍繞涉及個體宗教心理發(fā)生發(fā)展的三個基本理論問題，即先天與后天的關系、內(nèi)因與外因的關系、連續(xù)性與階段性的關系，初步構(gòu)建了中國化馬克思主義個體宗教心理發(fā)展觀的理論體系；成功編制了測量中國五大宗教和民間信仰者個體宗教心理發(fā)展水平的標準化工具；并且運用集成創(chuàng)新的方

威廉詹姆斯的實用主義哲學雖然作為美國本土哲學的產(chǎn)物，其徹底的經(jīng)驗主義亦承襲了英國的經(jīng)驗論傳統(tǒng)，卻與二十世紀占據(jù)英美哲學主流的分析哲學關聯(lián)不大，反而因其對傳統(tǒng)理性主義哲學的批判以及濃厚的人文關懷與歐陸哲學的意志哲學、生命哲學、現(xiàn)象學等諸多流派有著共同的話題以及相似的觀點。本書從詹姆斯長達十二年的職業(yè)選擇以及1872年所經(jīng)

本書為浙江省義烏市雙林寺部寺志，同時也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者，乃大同六年（540）由雙林樹下當來解脫善慧大士傅翕（497～569，人稱傅大士）奉梁武帝之敕，於東陽郡烏傷縣（今浙江省義烏市）松山（後稱雲(yún)黃山）而創(chuàng)建。其前身為梁普通元年（520）傅翕於松山雙檮樹下修行所結(jié)草庵。本書借鑑古來寺院志體例、契合當代

《社會學家筆下的基督教史》從社會學的角度對兩千年的基督教史做了一個系統(tǒng)而精當?shù)氖崂�，�?nèi)容涵蓋初期教會史、中世紀、宗教改革和近代基督教的增長。在這該書里，他用新視角回答了舊問題，用新方法對舊素材進行了加工，從而對兩千年的基督教歷史進行了諸多非常新穎的解釋。此外，在這該書里，斯塔克祛除了很多歷史的迷思。該書整合了作者之前的