《景德傳燈錄》為北宋真宗朝吳僧道原所作之禪宗燈史。其書集錄自過(guò)去七佛，及歷代禪宗諸祖五十二世，一千七百零一人之傳燈法系。此書編成之后，道原詣闕奉進(jìn)，真宗命楊億等人加以刊定，并敕準(zhǔn)編入大藏流通，故《景德傳燈錄》在后世流行極廣，對(duì)教界文壇俱有甚深之影響。

仁力西系清末著名來(lái)華西方人士之一、中國(guó)女子學(xué)校先聲之一廈門懷仁女學(xué)的三任主理（終身未嫁）。本書是在仁力西46歲即英年早逝之后由其胞妹梅塔和莉娜編輯整理而成。書中主要部分是仁力西寫給親友的信件和一些生活日記等，記述了19世紀(jì)末期仁力西在鼓浪嶼興辦女學(xué)的經(jīng)歷以及在廈門和周邊地區(qū)的見(jiàn)聞……

從哲學(xué)意義上說(shuō)，存在本身決定了存在。人具有雙重屬性，既是自然人，也是社會(huì)人，在自然人與社會(huì)人之間有一個(gè)拐點(diǎn)，這個(gè)拐點(diǎn)就是自然選擇向社會(huì)選擇的轉(zhuǎn)變。自然選擇的目的是選擇優(yōu)秀的基因，社會(huì)選擇的目的是選擇優(yōu)秀的文化基因。自然選擇的原則是弱肉強(qiáng)食“適者生存，不適者淘汰”，社會(huì)選擇的原則是讓每個(gè)生命都能自由平等的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自

本書立足于福建省鄉(xiāng)土文化發(fā)展和鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)狀，以媽祖文化為主線，通過(guò)梳理和對(duì)比閩臺(tái)媽祖信俗與鄉(xiāng)土文化的互動(dòng)發(fā)展模式，剖析閩臺(tái)推動(dòng)?jì)屪嫘潘着c鄉(xiāng)土文化互動(dòng)發(fā)展中存在的不足及制約因素，總結(jié)臺(tái)灣地區(qū)利用媽祖信俗促進(jìn)鄉(xiāng)村治理的成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒日本以宗教和民間信仰推動(dòng)

李叔同與豐子愷都是上個(gè)世紀(jì)上半葉文化界大師級(jí)人物，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，至今仍為中國(guó)很多讀者所追捧。本書以及其流暢的文筆，細(xì)致描述二位文化名人的生平事跡，尤其對(duì)二者師徒之間不俗的互動(dòng)關(guān)系予以重墨濃彩，值得后人敬仰與學(xué)習(xí)。作者想象崎嶇，文筆細(xì)膩，尤其善于從細(xì)微之處發(fā)掘人物內(nèi)在而豐富的情感世界，具有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>

本書分六卷，內(nèi)容包括：卷一《地理提要辨謬》(對(duì)《黃帝宅經(jīng)》《葬書》《天玉經(jīng)》《撼龍經(jīng)》《九星穴法》《天機(jī)素書》《八宅周書》《羅經(jīng)解》《八門精義》《山洋指迷》《天文大成》《張宗道地理》《梅氏叢書》等65種涉及天文歷法、地理風(fēng)水術(shù)的專著進(jìn)行提要式的梳理及源流考辨，對(duì)每部書的大旨進(jìn)行簡(jiǎn)介)，卷二、卷三《考原便覽》(從《河圖》

臨濟(jì)宗作為禪門五宗中流傳時(shí)間*長(zhǎng)的一支，深刻影響著禪學(xué)的發(fā)展。也因其推崇獨(dú)特的日常禪，而被認(rèn)為是與人們的生活聯(lián)系*為密切的一個(gè)禪學(xué)流派。 古往今來(lái)，《臨濟(jì)錄》都是作為臨濟(jì)宗禪僧的精神支柱而傳承發(fā)展著，本書是研究《臨濟(jì)錄》的專著，也是認(rèn)識(shí)、了解臨濟(jì)宗的必要讀物。 作者西村惠信希望以《臨濟(jì)錄》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地講述了《臨濟(jì)錄

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

《論占卜》是古羅馬著名政治家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅的代表作之一，寫于公元前44年，分為兩卷，主要采用對(duì)話和闡釋的形式，對(duì)占卜的起源、功能和類別等進(jìn)行分析，并提出了占卜在古代所處的重要地位，詳盡展示了作者對(duì)于占卜的看法和洞見(jiàn)。

清末以來(lái)，由于各地官紳大肆征用各類廟產(chǎn)，佛教與國(guó)家關(guān)系逐漸緊張。民國(guó)建立后，各地僧人根據(jù)《臨時(shí)約法》的基本原則，采取社團(tuán)運(yùn)作的合法手段，與北洋政府進(jìn)行了激烈博弈，迫使當(dāng)局就佛教社團(tuán)的性質(zhì)與權(quán)利義務(wù)、佛教寺產(chǎn)的所有權(quán)歸屬等問(wèn)題做出明確規(guī)定，逐漸形成《寺院管理暫行規(guī)則》（1913）、《管理寺廟條例》（1915）及《修正管理