《神話敘事與社會發(fā)展研究》為“神話學(xué)文庫”的其中一冊。

本書是南懷瑾先生對《楞伽經(jīng)》的原文今譯和串講，在本書中，南懷瑾先生為讀者清晰地理出此經(jīng)頭緒：經(jīng)中首先借大慧大士之口，提出108個人生思想哲學(xué)問題，但佛陀并沒有一一作答，而是直截了當(dāng)?shù)卣f心、說性、說相，對五法、三自性、八識、二無我分別加以辨析，然后引向形而上的第一義諦，指出一個心物實際的如來藏識作為總答，指示空有不異的事

本書是臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。內(nèi)容規(guī)劃周密，兼顧禪宗史的整體線索和各個節(jié)點、關(guān)鍵人物。描畫人物，筆法生動，只需幾個故事，各位大師面目纖毫畢現(xiàn)。

《白云觀志（附東岳廟志）》記述了白云觀和東岳廟各方面的情況。在卷一白云觀小志中，作者引經(jīng)據(jù)典考證了白云觀從唐代建立到清代的發(fā)展歷史。卷二白云觀記事，記述了歷代方丈、道士小傳、齋日、道觀之區(qū)別、授戒、道士之生活及宗規(guī)、方丈資格、經(jīng)濟的狀況、道教分派。卷三諸真宗派總簿，共記八十六派。卷四白云觀碑志，收錄了明正統(tǒng)時至民國十七

《中國道教史》是中國第一部全面系統(tǒng)論述道教史的著作，它從探討宗教共同點出發(fā)，論述了道教從東漢孕育誕生，直至近代近兩千年的歷史發(fā)展過程，涉及的問題包括道教的信仰與道術(shù)、戒律，道教的經(jīng)典與宮觀，道教的派別與佛道關(guān)系等。展示了道教的歷史發(fā)展主脈，對于后世的道教學(xué)術(shù)研究影響深遠(yuǎn)。全書以道教歷史發(fā)展為線索，闡明了道教在不同階段的

《法國“國王數(shù)學(xué)家”與中西文化交流/南開大學(xué)外國語言文學(xué)青年學(xué)者文庫》是“南開大學(xué)外國語言文學(xué)青年學(xué)者文庫”的一種�！斗▏�“國王數(shù)學(xué)家”與中西文化交流/南開大學(xué)外國語言文學(xué)青年學(xué)者文庫》主要圍繞著康熙年間來華的法國“國王數(shù)學(xué)家”傳教團與中西文化交流這個主題展開研究，采用歷史分析與理論闡釋相結(jié)合，專題研究與總體考察相依托

本書對從天啟元年（1621）至崇禎九年（1636）期間，每一年出使中國的朝鮮使團受媽祖文化影響的情況都有詳細(xì)的介紹及研究，主要內(nèi)容包括明末朝鮮使臣祭祀天妃（媽祖）情況歷年比較；航程經(jīng)歷對明末朝鮮使臣的影響；媽祖文化與明末中朝（韓）文化交流。本書的讀者對象是關(guān)注媽祖文化的學(xué)者、文史工作者；從事古代海洋文化、中韓、中朝文化

《圖像與神話：日月神話研究》以出土圖像材料結(jié)合文獻的方式，對日中有烏及月中有蟾、兔、桂樹等相關(guān)神話內(nèi)容進行考索。同時，交叉運用考古學(xué)、圖像學(xué)、神話學(xué)、天文學(xué)、文化人類學(xué)等方法、觀念，對日、月相關(guān)神話傳說之形成、發(fā)展與演變脈絡(luò)，及其在兩漢以迄隋唐的墓葬文化與佛教、祆教藝術(shù)，東亞文化中所象征的文化意涵，以及所呈現(xiàn)的豐富形象

禪宗語言研究屬于漢語史研究的一個分支，但同時也可以說是佛教研究的一個分支。從時段上說，它大致處于中古漢語和近代漢語的過渡時期，具有俗語言的性質(zhì)，但與一般俗語言相比，它又是一種獨特的具有宗教性質(zhì)的語言。作為一種語言現(xiàn)象，禪宗語言與禪宗思想、禪宗史的研究有別；而作為一種宗教精神的載體，它又不同于敦煌俗語詞、詩詞曲俗語

自17世紀(jì)至19世紀(jì)，穆斯林在西部非洲發(fā)起一波聲勢浩大的伊斯蘭吉哈德運動（又稱圣戰(zhàn)運動），建立了一系列的伊斯蘭政權(quán)。尤其是19世紀(jì)，在當(dāng)今尼日利亞北部，穆斯林建立了強大的哈里發(fā)國家，標(biāo)志著吉哈德運動達到。這次吉哈德運動，極大的改變了西部非洲的宗教、文化與政治景觀。西非伊斯蘭教實現(xiàn)了從被動向主動，從少數(shù)到多數(shù)的轉(zhuǎn)變。這次