破山禪師，號海明，是明末清初我國著名的佛門巨匠。本書從破山的成長經(jīng)歷、佛學(xué)造詣、書法藝術(shù)和詩歌創(chuàng)作等幾個方面介紹并剖析破山的一生。本書稿前五章講述了破山海明禪師傳奇的成長歷程，第六章介紹其兼容并包的佛學(xué)思想，第七章介紹其渾樸超逸的書法藝術(shù)，第八章介紹其清新自然的詩歌創(chuàng)作。該書填補(bǔ)了對歷史人物破山禪師系統(tǒng)地介紹其佛學(xué)思想

《上下陽明：紹興思想信仰史》以時間為經(jīng)，以精英思想和民眾信仰為緯，對紹興上起古越國下至晚清對期兩千余年的思想信仰變遷作了較為全面的梳理，對王充、王陽明、劉宗周、黃宗羲、章學(xué)誠等大家作了深入論述，充分展現(xiàn)了紹興思想信仰的豐富性、多元性、本土性等特征。全書史論結(jié)合、資料豐富、論述深入，不僅對于紹興歷史文化研究具有重要的參考

本書討論術(shù)數(shù)從業(yè)者在灰色地帶尋求職業(yè)合理性的過程即自我建構(gòu)的過程。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從業(yè)者的自我合理化過程從知識體系、制度組織、效果動機(jī)等層面展開，以文化民族主義、傳統(tǒng)主義、心理咨詢作為意義依托，并積極效仿專業(yè)化等現(xiàn)代社會組織特征。術(shù)數(shù)從業(yè)者的自我建構(gòu)過程，印證了各個地方的文化均會遭遇的一個經(jīng)典命題，即在市場、理性和全球化

奧古斯丁的早期著作《駁學(xué)園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關(guān)的兩篇作品。前者以西塞羅的《學(xué)園派》為靶子，捍衛(wèi)知識的可能性，反駁新學(xué)園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點；后者針對柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識。它們就象姐妹篇，呈現(xiàn)出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識界

本書所收錄論文是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實，田野調(diào)查扎實，資料豐富，觀點鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。

書稿為2018年度民委民族研究項目《西方國家治理宗教主義的理論與對策研究》（2018-GMB-062）的研究成果。全稿共分八章，前四章主要闡釋了西方有關(guān)“圣戰(zhàn)”激進(jìn)化形成及治理激進(jìn)化的主要理論和觀點，后四章則選取具有代表性的三個西方：英國、美國、法國，分析各國不同社會與文化背景下形成的不同治理模式，并詳細(xì)地介紹了“社區(qū)

中國佛教禪宗產(chǎn)生于唐中期，至宋代已盛行，其思想對宋代繪畫藝術(shù)有很大影響，形成了宋代禪畫藝術(shù)；就美學(xué)而言，禪宗美學(xué)在中國美學(xué)上源遠(yuǎn)流長，獨具特色，其對空靈與虛無、審美體驗與生命真實及人類普世性的關(guān)注，也對中外的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。本書是一部對宋代禪

本書的主要內(nèi)容為：一，對以往就《道行般若經(jīng)》所作的訓(xùn)詁進(jìn)行評述并提出經(jīng)典校注中應(yīng)注意的原則；二，指出特殊語法等，包括廣泛的逆序、獨詞句、定語從句、共用與合敘、長句、不符合漢語習(xí)慣的詞法和句法等；三，討論修辭，包括廣泛的比喻修辭和其他修辭。本書是國家社科基金課題的同名研究成果。

本書匯集了作者從2010年到2019年十年間發(fā)表的27篇論文，圍繞“馬克思主義與無神論研究”這一主題分專題展開。作者遵循把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則，研討了堅持宗教信仰自由與堅持無神論、堅持馬克思主義與堅持無神論、全面從嚴(yán)治黨與堅持無神論、全面依法治國與堅持無神論、堅持教育與宗教相分離等理論和實踐問題

本書分為兩大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名實及其源流演變的辨析論證，二是論述神仙道教與文學(xué)(傳記、小說、詩歌)的關(guān)系。作者以豐富的文獻(xiàn)資料為依據(jù)，考辨細(xì)密，思理明晰。在很多問題的研究上，能突破前人而作更加深入的研究。