寶性論注釋（藏文）

《指月錄》是談禪之書，禪宗的主要理論，在書中都有所體現(xiàn)。特別是那些著名的公案，以活潑生動(dòng)的形式，向人們昭示著生活的真理。它的形式雖然是陳舊的，但禪的精神卻是生生不息的。它告訴人們?cè)鯓硬拍芑畹猛笍孛靼祝�自由快樂�?/p>

《金剛頂經(jīng)》是金剛界的本經(jīng)，密宗所依三部根本經(jīng)典之一，也是密宗儀軌的主要依據(jù)經(jīng)典。

《我們誤解了這個(gè)世界》是著名學(xué)者周國平與濟(jì)群法師的一系列深度對(duì)談。兩人從各自專研的領(lǐng)域出發(fā)，圍繞內(nèi)在自由與外在自由、命運(yùn)的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恒等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生的智慧與哲思。在當(dāng)下這個(gè)喧囂迷茫的時(shí)代，兩位智者的對(duì)話，為讀者指引出一條保

本書是古印度小乘佛教說一切有部的重要論書。它以法勝的《阿毗曇心論》為藍(lán)本、在品目上與其大致相同，篇幅適中，詳略得體，對(duì)《阿毗曇心論》做補(bǔ)充性發(fā)揮，有獨(dú)到的見解，對(duì)印度佛教尤其是說一切有部思想的傳承變遷，產(chǎn)生了重要影響。

本書對(duì)儒、釋、道各宗各派關(guān)于原人的學(xué)說做了全面評(píng)判，最后吸納各家，將三教融合于一乘顯教，達(dá)到匯通佛教各宗派以及儒、道外教的圓融境界。

《長(zhǎng)阿含經(jīng)》是阿含經(jīng)典的重要組成部分。因所收之經(jīng)篇幅較長(zhǎng)且所說之事多半涉及久遠(yuǎn)，故稱為《長(zhǎng)阿含經(jīng)》。本書共選錄了三十部單品經(jīng)的二十四種，大致體現(xiàn)了漢譯北傳《長(zhǎng)阿含經(jīng)》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

希臘神話自創(chuàng)作伊始流傳至今已有近三千年，其豐富的故事情節(jié)，豐滿的人物形象，一直為世界文學(xué)提供了取之不盡的養(yǎng)分；而其背后的希臘精神，更是被諸多思想家、哲學(xué)家視為西方文明的**。本書前半部分自希臘神話的起源述至現(xiàn)今的神話影視改編，溯原初、演流變、融現(xiàn)代。對(duì)神話母題進(jìn)行闡釋的時(shí)候，或從城邦制度談起，揭示古希臘人的價(jià)值觀；或?qū)?/p>

《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對(duì)象，窮盡描寫了其中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長(zhǎng)治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。

本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會(huì)”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評(píng)。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻(xiàn)和海外珍稀文獻(xiàn)為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究?jī)善�，一篇從翻譯等角度討論華嚴(yán)宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對(duì)法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書評(píng)分別是關(guān)于《大乘起信論》的成