《亦寫亦禱——晚清西學東漸中的李問漁》以晚清耶穌會中國神父李問漁為研究對象，研究其一生的求學經(jīng)歷、從教經(jīng)歷、學術著述和交游事跡，考察其在晚清西學東漸過程中的表現(xiàn)，以展現(xiàn)其在晚清西學東漸中的獨特性，及其作為一名天主教華人神父的知識分子在晚清西學東漸進程中所作出的貢獻。

《楞嚴經(jīng)》（十卷），全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》，是中國佛教史上影響的經(jīng)典之一。該經(jīng)義理宏富，體系嚴密，自古即有“開悟在楞嚴”的說法，歷代名家注疏甚多�！独銍来笠狻纺烁鶕�(jù)王永元居士在上海市福利院居士安養(yǎng)部的講座整理而成，共計35次，歷時近三年�！独銍来笠�/佛典新讀》重在闡釋大意，不強調(diào)文字訓釋，故名

佛源禪師繼承虛云和尚的禪法，農(nóng)禪并重，將禪法融于日常生活中，在耕田種地、衣食住行中參禪悟道，在云門、南華等寺廣開講壇，尤其是他以戒為師的精神，影響和成就了不少后學。同時秉承云門家風，再現(xiàn)古禪師風采，接引學人，機鋒棒喝，令人無處閃躲，當下妄念無蹤�！斗鹪疵钚亩U師禪要》一書，精選佛源禪師若干禪語，整理成冊，包括“機緣語句”

《勝鬘經(jīng)》為中國佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣�！秳亵N寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中*著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經(jīng)》的重譯。本書是《勝鬘寶窟》首次完

意大利耶穌會士利瑪竇是天主教中國傳教區(qū)的奠基者，是中西文化交流史上著名的傳教士之一。作為將天主教帶入中國的先驅(qū)，利瑪竇在華傳教28年，通過學習中國語言和文化，跨越了中西文化間的鴻溝。即使在400年后的今天，他仍是中國有名的西方人之一，因其在西學東漸和中學西傳上的卓越貢獻而被紀念�！独�瑪竇：紫禁城里的耶穌會士/復旦文史叢

本書為首屆“中華創(chuàng)世神話上海論壇”論文集，收錄了海內(nèi)外二十四位學者的二十二篇論文。論文集廣泛而深入地探討了創(chuàng)世神話的基礎理論、研究方法和具體案例。就基礎理論而言，涉及對創(chuàng)世神話言語結(jié)構、文本屬性、類型體系、價值功能的研究；就研究方法而言，主要是對文學人類學派提出的“四重證據(jù)法”的挖掘與實踐；就具體案例而言，包括《山海經(jīng)

該書分為六章。作者在多年實地深入研究、參考國內(nèi)外權威研究成果的基礎上，以平實的語言、專業(yè)的視角，分別從藏傳佛教的基礎知識，寺廟建筑，佛像類型，服飾禮儀，佛像的手印、坐姿、衣飾、臺座，以及寺廟的供物、法器、吉祥圖案等方面對藏傳佛教進行全方位的、細致的解讀。

《火舌：拉美新教的劇變》由當代杰出的社會學家大衛(wèi)·馬丁撰寫，他經(jīng)過多方調(diào)查和收集資料，對拉丁美洲最近幾十年新教的發(fā)展進行了描述和理論重塑，對我們理解拉丁美洲經(jīng)濟、社會的變革具有重要的參考價值。作為當今世界宗教社會學領域的領袖之一，大衛(wèi)·馬丁著眼于宗教因素是如何影響美洲的文化政治環(huán)境和對未來的期望的，以及這種環(huán)境和期望又

《東亞佛學評論（第五輯）》收錄九篇論文，均來自中央民族大學東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學系列會議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴宗中義湘和澄觀的佛學思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴

本書以熊十力的《新唯識論》為基本視角，探討熊十力的儒佛會通思想，其突出特色在緊扣“會通”二字，指出了《新唯識論》在近現(xiàn)代學術史上所具有的既曲折又富有重要思想意義的地位。本書不僅以寬廣的視野透入《新唯識論》創(chuàng)作的理論背景，且相當細密而有層次地分析了熊十力是如何在本體論層面、心性論層面及體用不二方法論層面、修身論層面進行其