這是一部古籍整理點(diǎn)校的作品。《中峰明本全集》收錄了中峰大師現(xiàn)存的全部作品，在近期新的梳理中，通過(guò)對(duì)原文進(jìn)行了更符合現(xiàn)代習(xí)慣的標(biāo)點(diǎn)及分段，整體閱讀體驗(yàn)更為流暢自然。希望新版本的問(wèn)世，能夠?yàn)閺V大古籍愛(ài)好者提供一個(gè)了解中峰明本大師行持與思想的優(yōu)良讀本。

僧肇，京兆（今陜西西安）人，生于東晉孝武帝太元九年（384年），卒于義熙十年（414年）�！渡�肇全集》匯編了其現(xiàn)存的全部作品，包括肇論、論序，以及后人對(duì)《肇論》的注疏，并加以標(biāo)點(diǎn)、校注整理，保存了這些文獻(xiàn)史料的整體性，以方便研究者參考利用。

《因明入正理論》是漢譯佛家因明著作中僅存的兩部印度著述之一。它包含了佛陀關(guān)于生命價(jià)值的教誨，具有理論體系的嚴(yán)密性與一致性，有利于我們?nèi)�局去把握范疇概念，了解佛教因明，最終也入于正理。

本書(shū)是近代禪宗高僧虛云老和尚論述禪、禪宗、禪法、禪修等內(nèi)容的文字精要選編，分為開(kāi)示篇、書(shū)信文記篇、法語(yǔ)篇和詩(shī)偈篇四個(gè)部分，涉及參禪法要、禪宗與凈土、機(jī)鋒法語(yǔ)等諸多內(nèi)容。同時(shí)，附以禪門(mén)五家法脈源流的相關(guān)文獻(xiàn)，以見(jiàn)虛云老和尚在禪宗史上所占有的承上啟下的重要地位，并將其生平傳略置于文末，以助讀者深入了解虛云老和尚的“禪的一生

《大藏經(jīng)綱目指要錄》，簡(jiǎn)稱(chēng)《大藏綱目》《指要錄》，北宋崇寧三年（1104）東京（今河南開(kāi)封）法云寺第三代住持惟白集，是現(xiàn)存最早的大藏經(jīng)解題著作。收入日本編《法寶總目錄》第二冊(cè)。名為八卷，其中卷二、卷四、卷五、卷六、卷七各分上下卷，實(shí)為十三卷。該書(shū)解題詳悉，無(wú)論是大部頭經(jīng)典還是小部頭經(jīng)典，無(wú)論卷數(shù)的多寡，一般都予以逐卷解

本書(shū)匯集了哈貝馬斯21世紀(jì)初期發(fā)表的一系列論文。他認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)的精神狀況表現(xiàn)為自然主義的傳播與原教旨主義崛起兩種相反的趨勢(shì)。這兩種精神狀態(tài)，不僅表現(xiàn)在思想界的爭(zhēng)論，而且在兩方面的公民社會(huì)中演變?yōu)檎�治斗�?zhēng)。哈貝馬斯主張理性與信仰在現(xiàn)代依然處于一個(gè)互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中。他認(rèn)為要解決宗教帶來(lái)的社會(huì)沖突問(wèn)題，就必須把宗教引入交往理

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物（半年刊，國(guó)內(nèi)外發(fā)行），其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專(zhuān)家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流�！吨袊�(guó)佛學(xué)》以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。《中國(guó)佛學(xué)（2020年總第46期）》為《中

《英國(guó)的宗教——信仰但不從屬》是宗教社會(huì)學(xué)的經(jīng)典，已被翻譯為十幾種文字在世界各地出版，但尚沒(méi)有中文譯本。格雷斯?戴維以英國(guó)的情況，研究了歐洲國(guó)家的世俗化，在本書(shū)的第一版《1945年后英國(guó)的宗教：信仰但不從屬》中，她提出“信仰但不從屬”的概念，該概念成為描述西歐北歐世俗化的核心概念，該書(shū)也奠定了她作為國(guó)際學(xué)者的地位。在這

本書(shū)收入作者歷年所寫(xiě)關(guān)于佛教文獻(xiàn)研究的論文24篇。部分論文論述學(xué)術(shù)研究及其與學(xué)術(shù)資料的關(guān)系，提出“學(xué)術(shù)研究三要素”與“學(xué)術(shù)資料四原則”；部分論文論述敦煌遺書(shū)的性質(zhì)及其與敦煌藏經(jīng)洞的關(guān)系，進(jìn)一步闡述了作者主張的“敦煌遺書(shū)廢棄說(shuō)”；部分論文結(jié)合實(shí)例，對(duì)寫(xiě)本學(xué)的建設(shè)及佛教文獻(xiàn)鑒定等有關(guān)問(wèn)題，介紹了作者的若干觀(guān)點(diǎn)；書(shū)中還介紹了

本著圍繞濁漳河流域展開(kāi)論述，從上游、中游、下游選取三個(gè)具有代表性的區(qū)域民間信仰——靈湫信仰、昭澤王信仰、李衛(wèi)公信仰——進(jìn)行個(gè)案研究，并在此基礎(chǔ)上提煉民間信仰的泛眾化概念。通過(guò)對(duì)這一路徑的梳理，不僅可以為學(xué)術(shù)研究提供新的理論模式，探討文化要素、社會(huì)心理對(duì)民間信仰的意義，而且可以為當(dāng)下民間信仰的復(fù)興及由此而形成的社會(huì)治理方