《火舌：拉美新教的劇變》由當代杰出的社會學家大衛(wèi)·馬丁撰寫，他經過多方調查和收集資料，對拉丁美洲最近幾十年新教的發(fā)展進行了描述和理論重塑，對我們理解拉丁美洲經濟、社會的變革具有重要的參考價值。作為當今世界宗教社會學領域的領袖之一，大衛(wèi)·馬丁著眼于宗教因素是如何影響美洲的文化政治環(huán)境和對未來的期望的，以及這種環(huán)境和期望又

《東亞佛學評論（第五輯）》收錄九篇論文，均來自中央民族大學東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學系列會議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴宗中義湘和澄觀的佛學思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴

本書以熊十力的《新唯識論》為基本視角，探討熊十力的儒佛會通思想，其突出特色在緊扣“會通”二字，指出了《新唯識論》在近現代學術史上所具有的既曲折又富有重要思想意義的地位。本書不僅以寬廣的視野透入《新唯識論》創(chuàng)作的理論背景，且相當細密而有層次地分析了熊十力是如何在本體論層面、心性論層面及體用不二方法論層面、修身論層面進行其

何敬堯，小說家，妖怪文化研究者。創(chuàng)作主題包含奇幻、歷史、民俗、推理。榮獲全球華文青年文學獎、臺大文學獎、臺北縣文學獎。著作2016年懸疑小說《怪物們的迷宮》2017年《三百年島嶼奇幻志》，獲得金石堂年度十大影響力好書時代小說《華麗島軼聞：鍵》，獲博客來OKAPI年度選書2018年奇幻小說《妖怪鳴歌錄Formosa》，改

筆者認為禪宗文獻之研究，應在語言和思想并舉中進行，不應有偏廢。本書收錄了關于禪籍中語言問題研究的若干文章。第一篇文章《禪籍的校讎學》以睦庵善卿之《祖庭事苑》為例，說明了禪籍�？惫ぷ鞯奶厥庑砸约白鳛橘Y料在漢語史上的價值；隨后七篇文章是對禪籍中極有代表性的《祖堂集》和《臨濟錄》的研究；《竹篦子話》集中討論了禪宗的與言論；《

每個民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，向他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，家道暢旺，國運昌盛。《圖說中國祈福神》匯集中華民族歷史上形成、至今仍有相當影響的神祗，分為五輯：民間俗神、佛教諸神、道教神仙、自然之神、行業(yè)之神，舉凡能使人們官運亨通、生意興隆、學業(yè)精進、家庭和美、福壽長久的神明，都在其中。本書詳

《南方民族原始信仰文化》突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜，圖騰與祖先崇拜，巫儺之風、日常生活中的信仰文化等方面進行探索，并力圖從文化人類學、神話學、哲學、文化心理學等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內涵。作者在綜合研究的基礎上

本書以古代民間信仰為主要研究對象，嘗試對以唐宋時期為截面的古代民間信仰進行復原，爬梳資料，考證剖析，期望能夠澄清當時流行的若干重要觀念。對傳統(tǒng)的神觀念、鬼觀念以及佛教的民間信仰化進行了重點考察，期望能夠深化我們對古代民間信仰的全面認識。

本書以歷史學研究的基本方法為基礎，并結合歷史人類學的研究路徑，以伏波信仰為切入點，關注民間信仰與國家認同之間的關系，同時將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會變革的歷史過程中進行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實現地方化的路徑，以及在這一過程中當地族群借以建構自我族群身份的重要工具，期望對當前社會

本書從《西游記》中的這些妖怪入手，以別致視角解讀了這不古代小說巨著，不但對妖怪們的動物原形、故事梗概、身份后臺、歷史背景、文化涵義等進行了細致剖析，而且以唯美的極致筆觸勾勒出妖怪的面目情狀，是一部閱讀收藏兩宜的中國古代妖怪圖鑒。