本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來(lái)信仰”主題，對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行考察，針對(duì)由西亞、中亞傳來(lái)的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰，

當(dāng)群星運(yùn)轉(zhuǎn)到正確的位置，偉大之克蘇魯將從海底蘇醒！本書(shū)為一部大開(kāi)本精裝圖集，有200余頁(yè)精美大圖、35篇詳細(xì)文字，詳細(xì)介紹并展現(xiàn)了克蘇魯神話中眾神的傳說(shuō)與形象，在國(guó)內(nèi)尚屬首例。“克蘇魯神話”是美國(guó)作家洛夫克拉夫特開(kāi)創(chuàng)的小說(shuō)體系，他以沉睡在南太平洋底部都市拉萊耶的舊日支配者、偉大之克蘇魯為代表，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)神和怪物，構(gòu)建

該書(shū)以關(guān)中、晉南地區(qū)的后稷神話傳承現(xiàn)狀為調(diào)查對(duì)象，將后稷神話納入當(dāng)?shù)刂�識(shí)生產(chǎn)的整體性研究范疇，綜合應(yīng)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民間文藝學(xué)學(xué)等多學(xué)科的研究方法，采用“神話主義”理論、文化變遷理論開(kāi)展綜合性調(diào)查研究，目的在于通過(guò)探討后稷神話的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程從而研究當(dāng)?shù)匚幕�持有者的精神世界。探討并剖析后稷神話傳承與變異

《亦寫(xiě)亦禱——晚清西學(xué)東漸中的李問(wèn)漁》以晚清耶穌會(huì)中國(guó)神父李問(wèn)漁為研究對(duì)象，研究其一生的求學(xué)經(jīng)歷、從教經(jīng)歷、學(xué)術(shù)著述和交游事跡，考察其在晚清西學(xué)東漸過(guò)程中的表現(xiàn)，以展現(xiàn)其在晚清西學(xué)東漸中的獨(dú)特性，及其作為一名天主教華人神父的知識(shí)分子在晚清西學(xué)東漸進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)。

《楞嚴(yán)經(jīng)》（十卷），全稱(chēng)《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，是中國(guó)佛教史上影響的經(jīng)典之一。該經(jīng)義理宏富，體系嚴(yán)密，自古即有“開(kāi)悟在楞嚴(yán)”的說(shuō)法，歷代名家注疏甚多�！独銍�(yán)大意》乃根據(jù)王永元居士在上海市福利院居士安養(yǎng)部的講座整理而成，共計(jì)35次，歷時(shí)近三年�！独銍�(yán)大意/佛典新讀》重在闡釋大意，不強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)釋?zhuān)�故�?/p>

佛源禪師繼承虛云和尚的禪法，農(nóng)禪并重，將禪法融于日常生活中，在耕田種地、衣食住行中參禪悟道，在云門(mén)、南華等寺廣開(kāi)講壇，尤其是他以戒為師的精神，影響和成就了不少后學(xué)。同時(shí)秉承云門(mén)家風(fēng)，再現(xiàn)古禪師風(fēng)采，接引學(xué)人，機(jī)鋒棒喝，令人無(wú)處閃躲，當(dāng)下妄念無(wú)蹤�！斗鹪疵钚亩U師禪要》一書(shū)，精選佛源禪師若干禪語(yǔ)，整理成冊(cè)，包括“機(jī)緣語(yǔ)句”

《勝鬘經(jīng)》為中國(guó)佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認(rèn)為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠(yuǎn)；歷代注疏頗多，流通極廣�！秳亵N寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中*著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對(duì)《勝鬘經(jīng)》的重譯。本書(shū)是《勝鬘寶窟》首次完

意大利耶穌會(huì)士利瑪竇是天主教中國(guó)傳教區(qū)的奠基者，是中西文化交流史上著名的傳教士之一。作為將天主教帶入中國(guó)的先驅(qū)，利瑪竇在華傳教28年，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化，跨越了中西文化間的鴻溝。即使在400年后的今天，他仍是中國(guó)有名的西方人之一，因其在西學(xué)東漸和中學(xué)西傳上的卓越貢獻(xiàn)而被紀(jì)念。《利瑪竇：紫禁城里的耶穌會(huì)士/復(fù)旦文史叢

本書(shū)為首屆“中華創(chuàng)世神話上海論壇”論文集，收錄了海內(nèi)外二十四位學(xué)者的二十二篇論文。論文集廣泛而深入地探討了創(chuàng)世神話的基礎(chǔ)理論、研究方法和具體案例。就基礎(chǔ)理論而言，涉及對(duì)創(chuàng)世神話言語(yǔ)結(jié)構(gòu)、文本屬性、類(lèi)型體系、價(jià)值功能的研究；就研究方法而言，主要是對(duì)文學(xué)人類(lèi)學(xué)派提出的“四重證據(jù)法”的挖掘與實(shí)踐；就具體案例而言，包括《山海經(jīng)

該書(shū)分為六章。作者在多年實(shí)地深入研究、參考國(guó)內(nèi)外權(quán)威研究成果的基礎(chǔ)上，以平實(shí)的語(yǔ)言、專(zhuān)業(yè)的視角，分別從藏傳佛教的基礎(chǔ)知識(shí)，寺廟建筑，佛像類(lèi)型，服飾禮儀，佛像的手印、坐姿、衣飾、臺(tái)座，以及寺廟的供物、法器、吉祥圖案等方面對(duì)藏傳佛教進(jìn)行全方位的、細(xì)致的解讀。