《摩西與一神教》是20世紀(jì)最有代表性的知識分子之一、精神分析學(xué)家弗洛伊德生前zui后一部著作。 摩西一直被視為猶太民族的解放者、法律奠基人。在《摩西與一神教》一書中,弗洛伊德通過對摩西傳說的深入研究,指出摩西本人并非猶太人,而是一位埃及貴族。摩西將一神教介紹給猶太人后,卻被殺害。本書重構(gòu)猶太宗教的發(fā)展過程,提出一神教崇
財(cái)神(又稱財(cái)星或財(cái)官)是主管人間財(cái)富的神靈。古往今來,財(cái)神都是備受歡迎的神祇,人們認(rèn)為獲得財(cái)神保佑,定可日進(jìn)斗金,財(cái)源滾滾。中國財(cái)神主流分為兩類,一類是武財(cái)神,一類是文財(cái)神,在不同時(shí)代和不同地區(qū)的信眾中,財(cái)神的名號和神跡各有不同。本書精選一百幅有關(guān)財(cái)神的民間圖案,通過圖案追溯財(cái)神的來歷故事,講述文財(cái)神、智慧財(cái)神、武財(cái)神
喜神是中國民間普遍信仰的神祗。喜神即吉神,俗傳為喜樂之神。因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆,追求喜樂高興,就臆造出了一個(gè)喜神,故喜神最大的特點(diǎn)是沒有具體的形象,也沒有專門的廟宇,高度抽象。最初,古代民間祭祀喜神都是抽象的,在喜神漫長的演變中,從女媧、月老,到周公與桃花女、劉海、和合二仙、雙喜字等,衍生出無數(shù)傳說故事,使喜神有
祿神是中國民間信仰中的主司官祿之神。古時(shí),做官和科舉有著密不可分的聯(lián)系,故掌管文運(yùn)之神的往往就是祿神。祿神常見于中國民間年畫、剪紙等傳統(tǒng)圖案中,有《魁星點(diǎn)斗》《張仙送子》《張仙射天犬》《進(jìn)祿加冠》《狀元及第》等。本書精選一百幅有關(guān)祿神的民間圖案,通過圖案追溯祿神的來歷故事,講述魁星爺、梓潼神、員外郎、孟昶、張?zhí)鞄煹鹊撋?/p>
福神(又稱福星或福官),是中國古代民間信仰的神祇,被視為能賜人幸福的神靈。人人都追求幸福,都希望自己有福有福氣,福成為每一個(gè)人神往的祈盼,福涵蓋了生活中一切美好的愿望與目標(biāo),福神成為深受人們喜愛的神仙人物。中國傳統(tǒng)文化中的福神是一個(gè)泛神化形象,其形象很多,似乎諸神皆可任福神,但民間傳說的福神主體形象主要是順著木星歲星太
正版人生沒什么不可放下+從容淡定過一生全套2冊 弘一法師書籍從容淡定過一生李叔同傳格言別錄語錄勵(lì)志弘一法師的人生智慧人生
《于胥斯原:鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書繼承了中國社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)傅衣凌學(xué)派的理論和方法,以民俗鄉(xiāng)例證史,以實(shí)物碑刻證史,以民間文獻(xiàn)證史,并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史,嘗試進(jìn)行科際整合之史學(xué)范式的寫作。作者立足于大歷史和區(qū)域史的雙重視野,將風(fēng)水知識-實(shí)踐視為南方鄉(xiāng)土社會的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式,借此再現(xiàn)一般性的風(fēng)水
“古靈寶經(jīng)”是指敦煌本《靈寶經(jīng)目》所著錄的一批早期道教靈寶經(jīng)典,是近半個(gè)世紀(jì)以來國際道教研究最為集中的領(lǐng)域之一。本書為專題研究,共分八章。前五章從文本研究入手,通過詳細(xì)解讀,對古靈寶經(jīng)的基本問題進(jìn)行了更加專門深入的研究;第六、七章探討了古靈寶經(jīng)的分類法和研究方法問題,認(rèn)為小林正美和劉屹的研究存在重大缺陷和局限性;第八章
《生活禪綱要》是以當(dāng)代禪門巨匠、生活禪創(chuàng)導(dǎo)者、人間佛教的重要實(shí)踐者和推動者凈慧長老的生活禪理念體系為指導(dǎo)思想,以禪宗的圓頓見地與信念為核心,契理契機(jī)地將生活與修行、出世與入世、宗門與教下、自利與利他融攝為一體,承繼了中國漢傳佛教的以禪為心,以律為行,以凈為歸的歷史格局。 全書追本溯源,以通俗流暢的現(xiàn)代語言,對生活禪的方
本書是鈴木大拙作品系列的其中一本。作為其他三冊(《鈴木大拙說禪》《禪百題》《禪與日本人的自然觀及藝術(shù)》)的補(bǔ)充,這一本的研究對象乃是日本的“靈性”,即禪到達(dá)日本之后所形成的日本人獨(dú)特的靈性觀念。鈴木大拙在這本書中梳理了自鐮倉時(shí)代以來日本的禪和凈土系思想的發(fā)展,深入展現(xiàn)禪的日本式面向,向讀者揭示了同為東亞文化氣質(zhì)造就的土