本書(shū)系香江哲學(xué)叢書(shū)之一。在佛教義理體系中，自證（svasa??vedana或svasa??vitti）意味著意識(shí)的反身性，這是由陳那（約公元五至六世紀(jì)）及其追隨者所發(fā)展的佛教知識(shí)論中的一個(gè)關(guān)鍵概念。關(guān)于心識(shí)能否了知其自身的討論，在佛教大眾部、說(shuō)一切有部、經(jīng)量部和早期瑜伽行派中也有漫長(zhǎng)的歷史，同樣的問(wèn)題后來(lái)也在中觀和瑜伽

中華民族擁有瑰麗的神話傳說(shuō)，其中創(chuàng)世神話猶如一顆熠熠生輝的明珠，尤為引人注目。中華創(chuàng)世神話凝聚了古人對(duì)天地開(kāi)辟、人類起源、文化制度發(fā)明的神奇想象，它是文學(xué)，也是信仰，故事中的人物也被我們當(dāng)作祖先來(lái)崇拜。在當(dāng)今創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，這些瑰麗的神話，神話中偉大的英雄，轉(zhuǎn)變成文化資源，各地通過(guò)建設(shè)旅游景區(qū)、恢復(fù)祭典儀式，讓

鯀禹神話是影響最為深遠(yuǎn)的中華創(chuàng)世神話之一，大多數(shù)重要的先秦文獻(xiàn)都對(duì)其進(jìn)行了記錄。鯀禹神話也是內(nèi)容最為龐大的中華創(chuàng)世神話之一，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程形成了鯀竊息壤、祝融殛鯀、鯀腹生禹、鯀化黃熊、大禹治水、禹會(huì)涂山、禹娶涂山、擊鼓送饗、禹定九州等有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典敘事主題。在向各地傳播的過(guò)程中，鯀禹神話還與地方風(fēng)物相結(jié)合，形成了富

本書(shū)從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開(kāi)辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國(guó)”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛(ài)好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

本書(shū)為近代禪宗高僧來(lái)果禪師一生思想精華的匯集，達(dá)本居士（溫光熹）編輯，道定校對(duì)。共七卷，分別為：解謗扶宗淺說(shuō)卷一、參禪普說(shuō)卷二、十界因果淺錄卷三、法語(yǔ)卷四、千字偈卷五、大悲緣起卷六、自行錄卷七。所涉內(nèi)容或淺或深，攝受人群或眾或寡。且宗教兼通，行解并重，不論何宗何派，讀其文字，皆有所得。

本書(shū)是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修訂、增補(bǔ)而成。研究對(duì)象為梵本《長(zhǎng)阿含》的第20經(jīng)——《修身經(jīng)》。《修身經(jīng)》講述的是佛陀和一位名為薩遮的耆那教信徒談?wù)撚嘘P(guān)修身和修心的問(wèn)題，中間插入了佛陀傳記的片段，構(gòu)成整部經(jīng)的核心部分。這個(gè)佛傳片段講述的是菩薩（佛陀成佛前的稱謂）出家之后到成佛之前修習(xí)禪定和苦行的故事。雖然整部經(jīng)沒(méi)有太多的

柳田國(guó)男的民俗學(xué)名著《關(guān)于先祖》原本是想深究大和民族的“固有信仰”，卻令人耳目一新地揭示了日本文化之精神信仰世界的豐富性與復(fù)雜性。涉及生死觀、靈魂觀、他界觀、先祖觀、神祇觀、家族觀的論述，圍繞著對(duì)先祖的供養(yǎng)和祭祀而逐次展開(kāi)，卓越地體現(xiàn)了民俗學(xué)家的洞察力。祖先崇拜和祖先祭祀始終是東亞各國(guó)及地區(qū)所共享的文化，柳田國(guó)男對(duì)日本

改革開(kāi)放以來(lái)，麗江以其美麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化成為令人向往的旅游勝地，三多文化就是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。三多神是麗江各族人民共同的信仰，相傳農(nóng)歷二月初八是他的生日，這一天舉行的三多節(jié)是當(dāng)?shù)刂匾�的傳統(tǒng)節(jié)日。三多節(jié)對(duì)于麗江人民而言，具有豐富的歷史和精神文化內(nèi)涵，也因此入選第五批guojia級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)

本書(shū)以焦氏林辭研究中的幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)，從具體文本出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)梳理焦氏林辭的編撰與《周易》、先秦筮例的若干關(guān)聯(lián)，考察一爻變林辭的引“史”語(yǔ)料排布等，從不同角度確認(rèn)了林辭的生成機(jī)理，認(rèn)為焦氏林辭不是一盤(pán)散沙，它的生成是有一定規(guī)律可循的。書(shū)中亦對(duì)焦氏林辭的文學(xué)特征加以探討，在比較的視野中，對(duì)林辭引《詩(shī)》說(shuō)《詩(shī)》的文學(xué)價(jià)值

佛教是世界三大宗教之一。印度學(xué)者戈耶爾的這部《印度佛教史》依據(jù)十九世紀(jì)以來(lái)印度國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，描述印度佛教起源、發(fā)展、衰亡以及現(xiàn)代復(fù)興的歷史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度學(xué)者的成果在其中得到充分反映，對(duì)我們了解印度學(xué)者的佛教研究方法和觀點(diǎn)很有參考價(jià)值。同時(shí)，作者注重聯(lián)系印度社會(huì)歷