(在宗教文化出版社2020年9月份圖書選題備案目錄中)如孝法師系陜西省佛教協(xié)會副會長，扶風縣、戶縣佛教協(xié)會副會長，西安白馬招覺院、扶風孔雀寺、西觀山龍泉寺住持。在宗教文化出版社出版《生命的藝術(shù)》和《生活的藝術(shù)》，廣受好評。該書稿是如孝法師在不同時間、不同場合的佛法開示，作者把人的暫短人生以五十年為一周期，從生存、生活、

本書是一部修習凈土法門重要的經(jīng)典論注之一。該經(jīng)收于《大正藏》第40冊。曇鸞大師出生于北魏孝文帝承明元年，備受南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇，有被推為四論宗祖師之說。主要著作有《往生論注》二卷，《略論安樂凈土義》一卷以及《贊阿彌陀佛偈》等。該書稿即為釋澈性講解《往生論注》實錄，作者用通俗易懂地語言，清晰勾勒出經(jīng)典蘊含的精髓法

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。菩提達摩是中國禪宗的初祖，少林寺是禪宗祖庭。達摩祖師既代表印度佛教在中國傳播的新時代，又開辟中國佛教新篇章，所建禪宗是

《輝夜姬的誕生》出版于1973年，是伊藤清司研究中日神話傳說的發(fā)端之作。在作者長達50多年的研究生涯中，該書堪稱其中日神話比較研究的奠基之作。作者要解開日本最早的物語文學《竹取物語》中的主人公——輝夜姬的出生之謎，還原其母國所在地。作者認為，日本學界認為輝夜姬應該起源于奈良散吉鄉(xiāng)的看法是不具有說服力的，輝夜姬的母國應該

《任繼愈哲學文叢》是國家社科基金重點項目“任繼愈哲學文獻整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著所有關(guān)于哲學的論著，補充了以往文集或單行本所未能收錄的論著；編者對這些論著重新分類，使分類更加合理，同時認真�？保�改正謬誤，使文字更加準確。《宗教學與無神論編》主要分為“宗教學研究”“科學無神論研究”兩大板塊，是任繼愈對馬克

作者對2006年至2017年11年間國內(nèi)正式學術(shù)刊物上發(fā)表的以苯教文化為主要內(nèi)容的學術(shù)論文進行梳理和總結(jié),內(nèi)容包括:論遠古象雄十八王國及其覆滅;苯教史歷史分期問題芻議等。

本書為第八世達擦·益西洛桑丹貝袞波的傳記,成書于19世紀上半葉。達擦·益西洛桑丹貝貢布(1760-1810),八世達擦濟嚨呼圖克圖曾赴北京朝覲,后來獲乾隆帝先后降旨“封伊為博勒圖諾門罕之名號和扎薩克大喇嘛”“著加恩仍準續(xù)封慧通禪師法號”。1796年,他在拉薩修建寺院,獲嘉慶帝賜名“永安寺”(藏語稱為“功德林”)。由清中

本書為第七世第穆·洛桑圖丹晉美嘉措的傳記。第穆·洛桑圖丹晉美嘉措(1778-1819),出生于昌都加林村附近的薩崗。1808年任九世達賴喇嘛·隆朵嘉措的經(jīng)師。1811年嘉慶皇帝頒旨委任他代替去世的達擦諾門罕管理藏務,并賜封“諾門罕”之名號與印章,由清中央政府任命為西藏地方第四任攝政,他帶政9年,積極地處理地方政府事務。

《山川信俗》一書專門介紹我國傳統(tǒng)民間信俗中的山神與河神文化。山神與河神都是地方神。一個地方的守護神,便是這個地方被人格化,并且以神的形象來接受香火和崇拜。有些小的地方神,在日常的生活空間里無處不在,如土地和城隍。而更加闊遠的空間范圍里,有山神、河神、海神這樣級別更高的地方神。他們坐鎮(zhèn)一方,總管一個大的區(qū)域,甚至全國的某

本書以通俗易懂的語言、大量生動的圖片和專業(yè)的觀點分別介紹了中國的門神、財神與灶神文化。其中門神保家守宅,提供文化心理上的安全感,同時也彰顯了門神的道德品格,即忠心耿耿,護衛(wèi)家宅安全的美德;財神則是中國人財富觀的集中展示,體現(xiàn)了中國人對財富的追求與向往,但君子愛財,取之有道。中國的財神強調(diào)的是財產(chǎn)的公正分配,是財富的正義