本書以現(xiàn)代美學(xué)為立場顧眄古老的神話，以神話美學(xué)的視點(diǎn)探究藝術(shù)，構(gòu)建神話、美學(xué)和藝術(shù)的“渾融體”。全書力圖從神話世界的構(gòu)成、神話感知的方式以及神話表達(dá)等方面構(gòu)建神話美學(xué)的理論框架。同時，從神話源頭尋覓藝術(shù)生產(chǎn)的基因和密碼，激活藝術(shù)生產(chǎn)的活性，以使讀者對世界和人類的秘密保持敏感
作者在《世俗主義簡史》中試圖探索和厘清“世俗主義”演化的定義，它通常指的是“此世”，即一種不訴諸“神”來理解世界的意識形態(tài)。書中探討了西方世俗主義的古希臘羅馬源頭，中間穿過了中世紀(jì)的做禮拜和朝圣旅行，啟蒙主義的效果，以及當(dāng)代的倫理社會。盡管世俗主義被認(rèn)為是對宗教束縛的擺脫，但作者卻語出驚人地聲稱，若不理解其基督教根源，
本書創(chuàng)造性地闡述了“神話主義”的概念，以之指涉20世紀(jì)后半葉以來，由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和電子媒介技術(shù)的廣泛影響而產(chǎn)生的對神話的挪用和重新建構(gòu)。運(yùn)用這一新的概念和理論視角，本書細(xì)致而深入地考察了當(dāng)代中國神話在遺產(chǎn)旅游和電子媒介領(lǐng)域的再現(xiàn)和重構(gòu)，分析了神話主義的文本特征和本質(zhì)屬性，并闡述了神話主義的生產(chǎn)與當(dāng)代社會文化之間存在的
《“一帶一路”與媽祖文化傳承發(fā)展研究》項(xiàng)目擬全面系統(tǒng)地對“一帶一路”沿線國家地區(qū)的媽祖文化遺存進(jìn)行調(diào)查分析，對其傳承發(fā)展情況進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上探索媽祖文化在“一帶一路”倡議中對文化交流、經(jīng)貿(mào)發(fā)展、民心相通、兩岸和平、全球治理等方面的獨(dú)特價值，提出富有針對性的對策與建議。本項(xiàng)目對于進(jìn)一步充實(shí)豐富媽祖文化研究成果、媽祖文
藏密是藏傳佛教的重要一部分和藏族傳統(tǒng)文化的精髓，它不是印度藏密教的簡單移植，而是佛教文化和本土宗教文化相互碰撞、吸收融合的結(jié)果，具有非常鮮明的民族特色�！恫孛鼙咀稹�，采用漢英文對照，圖文結(jié)合的畫冊形式，重點(diǎn)介紹藏傳佛教中比較重要本尊和護(hù)法神，包括金剛持、金剛薩唾、時輪金剛、勝樂金剛、喜金剛、集密金剛、大威德金剛、吉祥天
本書是南懷瑾先生一九八一年所講解《維摩詰經(jīng)》的記錄。《維摩詰經(jīng)》內(nèi)容著重描寫達(dá)到解脫境界不一定要經(jīng)過嚴(yán)格的出家修行生活，關(guān)鍵在于主觀修養(yǎng)。南懷瑾先生認(rèn)為，《維摩詰經(jīng)》是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國文化關(guān)系最大、影響最深的一部重要經(jīng)典。南師用簡單明了的語句，深入淺出，讓讀者能更容易了解原經(jīng)優(yōu)美流暢文字下的深厚含
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