四川大學(xué)宗教學(xué)研究所由***批準(zhǔn)創(chuàng)建于1980年9月，是中國(guó)高校系統(tǒng)個(gè)宗教學(xué)的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)。自建所以來，本所立足學(xué)術(shù)前沿，因應(yīng)**戰(zhàn)略急需，與靠前高水平研究機(jī)構(gòu)建立了廣泛*術(shù)*系，成為**宗教人才的重要培訓(xùn)基地和**宗教政策咨詢的智囊?guī)�。截�?015年，全所共承擔(dān)各級(jí)科研項(xiàng)目230余項(xiàng)，公開出版學(xué)術(shù)著作近230部（含合

《增廣梅花易數(shù)》一書，共分五卷，主要講述了河洛之學(xué)、先天之學(xué)與邵子象數(shù)之學(xué)的成果，突出了易簡(jiǎn)原理，將中國(guó)經(jīng)院哲學(xué)化繁為簡(jiǎn)、化難為易，使其實(shí)用價(jià)值日益顯示，并產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。本書出版由易學(xué)家劉恒做了注解，增加了易理、解說、人物等相關(guān)內(nèi)容，并附錄有關(guān)邵雍生平的多種資料。

中國(guó)傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構(gòu)成。有當(dāng)代大德指出，儒家的根是《弟子規(guī)》，釋家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》�！短�上感應(yīng)篇》從各個(gè)方面講述了善惡報(bào)應(yīng)的原理、原則。何者為善，何者為惡？本書使閱者法法頭頭，有所仿效，心心念念，有所警懲。

《中國(guó)古代宗教與神話考》，意在探尋中國(guó)文化的來源，在古神話的考辨、推原方面成績(jī)卓著，顯示了深厚的學(xué)術(shù)功底。丁山在傳統(tǒng)的考據(jù)基礎(chǔ)上運(yùn)用了比較語文學(xué)與比較神話學(xué)與宗教學(xué)的方法，對(duì)史前神話加以初步分析，分析數(shù)量之廣，考證程度之深，前所未有，從而使得這部著作具有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。從文獻(xiàn)學(xué)角度來說，其成就至今無人能出其右。全書從古

《慶元府雪竇明覺大師祖英集》二卷，宋釋重顯撰，采用宋刻本為底本。我國(guó)宋代禪宗高僧雪竇明覺禪師的文集。為好道者所錄，門人文政作序，集重顯住持翠峰、雪竇禪寺期間感興懷別貽贈(zèng)之詩偈、贊銘，輯成二百余首。

希臘神話是故事的寶庫、人類的瑰寶。它孕育出盛極一時(shí)的古希臘文化這一西方文化的搖籃，所以，要了解西方文化，希臘神話不可不讀。但同時(shí)，希臘神話體系龐大、盤根錯(cuò)節(jié)，如不能理順其人物關(guān)系、故事勾連，只能留下人名難以記憶、情節(jié)支離破碎之印象，必然破壞它的整體美感！基于此，為了讓讀者清晰明白地了解希臘神話、切實(shí)感受它的無窮魅力，本

中西擷英:龐迪我逝世四百周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

《續(xù)高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣（596—667）撰。收錄從南北朝至唐麟德年間僧人共七百余人。按傳主修持法門或所作貢獻(xiàn)類別，全書分為譯經(jīng)、義解、習(xí)禪、明律、護(hù)法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科聲德共十篇。此次整理，以再雕高麗藏本為底本，磧砂藏本為主要對(duì)校本，以日本藏天平年間寫本殘卷、日本藏興圣寺寫本、初雕

德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義產(chǎn)生以前的資產(chǎn)階級(jí)反封建的革命理論，它由康德奠基、經(jīng)費(fèi)希特和謝林發(fā)展，在黑格爾那里達(dá)到高峰，至費(fèi)爾巴哈終結(jié)。德國(guó)古典哲學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的思想資源。黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義直接的理論來源。在法國(guó)發(fā)生政治革命的同時(shí)，德國(guó)發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德

阿彌陀經(jīng)·國(guó)學(xué)經(jīng)典典藏版 全本布面精裝