本書重點(diǎn)在于列舉常行科儀的行持之法，標(biāo)注每一步的具體行持的方法，使之規(guī)范化，便于行持，稱之為齋醮科儀講義即行科密旨。本書按常用科儀不同的性質(zhì)選取代表性的一兩個(gè)科儀加以標(biāo)注，其余做法一樣的科儀未加收錄。

《道教常識(shí)》道教是我國(guó)固有的傳統(tǒng)宗教。它是在先秦鬼神崇拜、神仙信仰及兩漢黃老道的基礎(chǔ)上形成的。東漢順帝時(shí)(126-144年)，由張道陵創(chuàng)立于四川鶴鳴山(一作鵠鳴山，在今四川成都市大邑縣境內(nèi))。因要求入道者出信米五斗，故時(shí)稱“五斗米道”。因道教徒尊張道陵為天師，故又名“天師道”。道教奉老子為教主，尊稱太上老君，信仰太上老

武昌佛學(xué)院是太虛法師于1922年用現(xiàn)代教育方式創(chuàng)辦的第一所正規(guī)、具較大影響的佛學(xué)高等學(xué)府，為中國(guó)佛教界培養(yǎng)了大批燦若星辰的佛門龍象，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代佛教的振興具有重大影響，在中國(guó)佛教教育史上占有極其重要的地位。2022年，正值武昌佛學(xué)院建院100周年紀(jì)念，武昌佛學(xué)院將在武漢全面恢復(fù)辦學(xué)。武漢佛教界特輯本書，以懷念太虛法師開

本書在參考各類文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，輯錄與拍攝天主教在廣東，或有史料價(jià)值，或有現(xiàn)實(shí)意義的珍貴圖片，力求以圖存史，展現(xiàn)天主教在廣東的歷史文化源流、杰出人物、教堂建筑、禮儀節(jié)日、社會(huì)服務(wù)等風(fēng)貌，以期讓社會(huì)各界更多地認(rèn)識(shí)和了解天主教在廣東的基本情況，同時(shí)也為宗教事務(wù)部門提供有價(jià)值的參考資料。

本書以馬克思主義基本原理為理論指導(dǎo)，參考《格登·洛桑華丹傳》等一手資料，全面研究其人：以其書信文獻(xiàn)中涉及的相關(guān)人物傳記和社會(huì)背景作為切入點(diǎn)，運(yùn)用田野調(diào)查、文獻(xiàn)學(xué)、文本解讀和文學(xué)鑒賞等研究方法，從五大章節(jié)對(duì)作者的書信文獻(xiàn)進(jìn)行整理和分析，做了較為全面的研究。

《法界寶藏論》是元代佛學(xué)家隆欽冉堅(jiān)所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學(xué)家丹貝旺旭對(duì)《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問(wèn)世以來(lái),佛學(xué)界所公認(rèn)的最為詳盡的注疏。本書采用藏漢對(duì)照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第

《三教源流搜神大全》,是敘述古代民間宗教人物列傳和神仙事跡的著作,元代成書,明代完本,作者不詳。記載了道、儒、釋三教圣賢,每一人物附錄畫像,計(jì)一百二十余幅,于每一像后,敘各神姓名、字號(hào)、爵里、封贈(zèng)謚號(hào),神靈事跡等。然而其中故事并非出自正史,而是雜糅小說(shuō)雜記,近似于一部短篇文言小說(shuō)集。近代藏書家、版本目錄學(xué)家葉德輝據(jù)明刻

本書以中國(guó)早期道教的重要派別--五斗米道之起源、形成、傳播與影響為主線,論述了五斗米道在漢中的起源、形成以及傳播至中國(guó)大江南北及海外地區(qū)的歷史過(guò)程與深遠(yuǎn)影響,對(duì)五斗米道與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系、五斗米道的現(xiàn)代價(jià)值做了具體而深入的研究與探索。全書以章節(jié)為單位,對(duì)東漢時(shí)期起源并形成于漢中的五斗米道及其傳播歷程進(jìn)行了歷史的探究和

認(rèn)識(shí)他人難,認(rèn)識(shí)自己,更難。在生活或工作中,每個(gè)人或多或少會(huì)陷入這樣的困惑:我是誰(shuí)?我為何會(huì)成為今天的我?我該往哪里去?……碧特萊斯的《九型人格完整版》,為我們認(rèn)知自我性格、實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng),提供了一張清晰的導(dǎo)覽地圖。它深入而全面地解析了九大性格主型、二十七種副型的特質(zhì)和運(yùn)作模式,揭示隱藏在大相徑庭性格之下的深層動(dòng)機(jī)和形成

本書通過(guò)時(shí)尚女主編徐巍和禪者林谷芳的問(wèn)答和對(duì)談,向大眾讀者闡釋禪的真意,拋開對(duì)禪的誤解,探尋禪與愛情、親情、友情之間的關(guān)系,并用禪來(lái)闡釋個(gè)人成長(zhǎng)、自我認(rèn)知、生命境界、周邊環(huán)境等各式生活中的問(wèn)題。以時(shí)尚女主編叩問(wèn)禪師的方式,從極具普遍性的俗事煩擾、生命困惑切入,用通俗易懂的表述,勾畫如何以禪之智慧,修得紅塵中的自主。