《法苑珠林》是唐釋道世編寫(xiě)的一部大型佛教類書(shū)，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值和史料價(jià)值，素有佛教百科全書(shū)之稱。由於它所收佛教文獻(xiàn)來(lái)源復(fù)雜，錯(cuò)訛之處較多，文本失真程度較高。本書(shū)對(duì)《法苑珠林》文本的�？边M(jìn)行了深入探討和研究，主要訂補(bǔ)了書(shū)中的引文來(lái)源、考辨梳理了涉及�？钡囊恍┰~語(yǔ)、糾謬補(bǔ)缺書(shū)中的失校文本和標(biāo)點(diǎn)疏誤、匯聚辯證了學(xué)者們對(duì)《法

本書(shū)首次對(duì)中國(guó)俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過(guò)跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問(wèn)題，且將中國(guó)廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對(duì)一些相關(guān)必要問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的血祭沃土痕跡、子姑與紫姑的

圣物盒、壁畫(huà)、僧衣、線香……一件件器物之中封存著時(shí)代的印記，連結(jié)著文明的演變。本書(shū)所輯十余篇文章圍繞佛教物質(zhì)觀念敦煌佛教藝術(shù)唐宋佛教物質(zhì)生活等主題展開(kāi)，從宗教社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方面切入，在社會(huì)生活史視角的觀照之下考察漢傳佛教。通過(guò)聚焦于物質(zhì)文化，可以發(fā)現(xiàn)漢傳佛教廣泛深刻地影響了亞洲物質(zhì)

本書(shū)以中國(guó)古代佛教為中心，圍繞中國(guó)古代佛教文化、佛教思想、佛教與中國(guó)文學(xué)三個(gè)主題，選取具體的點(diǎn)加以深入探討，揭示了佛教給予中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)。盡管每篇都具有獨(dú)立性，但在中國(guó)古代佛教這一相同主題下，相互之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性。

本書(shū)以檢視既往唐代景教研究為前提，圍繞相關(guān)基本資料解讀和使用中所遺留的問(wèn)題或認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，對(duì)唐代景教進(jìn)行全面論述。 本書(shū)屬于《歐亞備要》叢書(shū)，是關(guān)于經(jīng)典內(nèi)陸歐亞歷史文化研究專著的舊版重出。初版主體部分由傳播篇、經(jīng)文篇各六篇文章組成，另附一篇相關(guān)譯文。本書(shū)由于涉及較多古文獻(xiàn)，且多造字，初版即以繁體發(fā)行，增訂本一仍其舊。今

全部信札大致可以分為三大板塊。板塊由至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會(huì)之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學(xué)爭(zhēng)論。第五至第十封信札，帕斯卡爾筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人描述一下那些好心的耶穌會(huì)士的道德觀。第十一至第十八封信札揭露了耶穌會(huì)士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會(huì)士的神學(xué)觀點(diǎn)，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點(diǎn)做了辯護(hù)

作者韋爾南是法國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，是當(dāng)今知識(shí)革命時(shí)代為數(shù)不多的百科全書(shū)派人士和哲學(xué)家。他不滿足于哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的陳述，而是要對(duì)現(xiàn)實(shí)本身進(jìn)行研究。韋爾南在學(xué)術(shù)上受法國(guó)著名希臘研究學(xué)者路易謝和耐的影響，這促使他對(duì)希臘社會(huì)中的權(quán)力問(wèn)題予以極大關(guān)注。雖然他不是專業(yè)的人類學(xué)家，但是從人類學(xué)角度研究希臘民主制度的基礎(chǔ)也成為他的興趣所在。

馬丁布伯從猶太思想出發(fā)，對(duì)近代西方哲學(xué)進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，真正決定一個(gè)人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對(duì)立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式。基于此，馬丁布伯論述了人的兩種關(guān)系，即我與它和我與你關(guān)系。

西藏宗教概論

東正教在俄羅斯的歷史發(fā)展中起著重要作用。作為俄羅斯傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，東正教和東正教思想是探析俄羅斯民族精神特征和了解當(dāng)代俄羅斯社會(huì)精神生活的重要源頭。在東正教思想受到蘇聯(lián)政府壓制的歲月里，一大批優(yōu)秀的俄羅斯僑民知識(shí)分子為俄羅斯宗教思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他們的努力也為東正教思想在世界范圍內(nèi)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)