江南自古就是有著獨(dú)特魅力的區(qū)域性概念，其地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟(jì)條件、文化特質(zhì)和移民構(gòu)成等，在許多方面都影響和塑造了其地其民的風(fēng)俗與信仰。本書分十五章，主要內(nèi)容包括江南農(nóng)事、家風(fēng)、名賢、神話、城隍、年節(jié)、工匠、禮儀、動(dòng)物、植物、佛教、道教、游藝等十多個(gè)方面，在結(jié)構(gòu)上比較完整而系統(tǒng)。在寫作方式上，本書圍繞具體的江南風(fēng)俗與

古希臘神話中，人類邂逅神靈變?yōu)橹参�，通常是由于神靈對人類產(chǎn)生的情欲。達(dá)佛涅變成了月桂樹、敘任克斯變成了蘆葦、德律俄佩變成了忘憂樹、赫利阿得斯姐妹變成了楊樹、米拉變成了沒藥樹，而許阿鏗托斯變成了風(fēng)信子、克羅科斯變成了番紅花、阿多尼斯變成了銀蓮花、那喀索所斯變成了水仙花……但為什么，在這些神話中

中國道教寫本經(jīng)藏的研究是道教文獻(xiàn)研究在目錄學(xué)、�？睂W(xué)之后，于寫本學(xué)中繼續(xù)開拓的一個(gè)新領(lǐng)域。本書研究了中國古代道教寫本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫經(jīng)人物，道教寫經(jīng)寫本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會功用和價(jià)值等，認(rèn)為中國古代道教寫經(jīng)作為中國古籍寫本的組成部分，經(jīng)歷了中國古籍寫本歷史發(fā)展的全過程，是一個(gè)從形式到內(nèi)容都

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

《天慧徹禪師語錄》共兩卷，主要收錄天慧徹禪師于雍正十一年至十三年住持崇恩寺、圣月寺、高旻寺，乾隆五年住錫資福寺，乾隆六年住錫崇福寺時(shí)，升座法語，齋堂敷座、祝香文，元旦中秋諸節(jié)慶、先祖誕辰忌辰、禪七、壇場與徒眾所參法語、話頭，各種場所的問答與開示，等等。

記錄鳩摩羅什、慧遠(yuǎn)、法顯、六祖慧能、玄奘等歷代高僧事跡，他們艱苦卓絕的奮斗精神，堅(jiān)毅勇敢、為法忘軀的信念，高超的智慧與修養(yǎng)，蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)崇高的教育精神與哲學(xué)素養(yǎng)，正所謂世間之凡情，出世之圣果。這些高僧的事跡和思想早已成為中國文化不可分割的一部分。本書是《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《宋高僧傳》的精華。

《六祖壇經(jīng)》簡稱壇經(jīng)，是中國禪宗第六代祖師──惠能大師一生說法的紀(jì)錄，亦可說是他一生多彩多姿的傳記。這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，被尊稱為經(jīng)的。它不但是禪宗重要的典籍，也是探討中國文化的作品。胡適、錢穆都將它列入中國文化的典籍之一。此改寫本像小說一樣好看，尤其適合當(dāng)代讀者。

神仙思想代表過去中國人所向往的一種人生境界，超乎飲食男女、形骸物欲。神仙世界處處洋溢著詩情畫意，蕭史吹簫引鳳、呂洞賓朗吟題詩、八仙過海……自然的美景淑氣，神仙的變化莫測，強(qiáng)烈的道德感，先民深心里的愿望和夢想，構(gòu)成一幅奇妙的神仙長卷。本書據(jù)王世貞《列仙全傳》改編，講述神仙故事，反映天人合一的和

靈巖寺，始建于東晉，距今已有1600多年的歷史。位于山東濟(jì)南市西南泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。自東晉開始創(chuàng)寺，佛圖澄的高足僧朗在此建寺。北魏太武帝太平真君七年(446)滅法，佛事遂廢，至孝明帝正光年間(520～525)再興。正光元年(520)法定禪師來此游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，唐、宋、

《羌族〈刷勒日〉唱經(jīng)》分成上下兩冊，以目前保存為完整、材質(zhì)古老的尼媧許《刷勒日》為底本，用圖文對照的形式，將每幅圖與其對應(yīng)的唱經(jīng)對照展示。原書共72組圖，對應(yīng)唱經(jīng)72段，應(yīng)傳承人肖永慶要求，該書公布60組圖、60段唱經(jīng)。為方便讀者理解，書中的唱經(jīng)采用原句記音、直譯、意譯三種方式排列，每段結(jié)束后有一段注解。這些唱經(jīng)的內(nèi)容