《東正教密碼》主要闡述了俄羅斯東正教神學(xué)、宗教哲學(xué)、教會生活和宗教活動等領(lǐng)域的重要概念和知識，如宗教術(shù)語、教會節(jié)日、宗教禮儀、重要歷史人物、書籍等，如同解開一個個密碼一樣，向讀者們揭示東正教最原本、真實的核心思想與整體面貌。除了文字內(nèi)容之外，書內(nèi)還有針對性地配上直觀展現(xiàn)宗教活動、禮儀、人物等內(nèi)容的各類插圖，以圖文并茂的

《神話與意義》是列維-施特勞斯的一本宗教人類學(xué)的演講集。通過簡單的舉例，作者言簡意賅地闡述了神話研究的相關(guān)問題，初學(xué)者可以快速地理解結(jié)構(gòu)人類學(xué)大師的主要理念，并一覽結(jié)構(gòu)人類學(xué)派對神話研究的概貌。

韋伯所著的《新教倫理與資本主義精神》是20世紀(jì)社會學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)領(lǐng)域中一部無法繞過的著作，然而對其偏見和誤解之深，也是。本書力圖正本清源，引導(dǎo)讀者深入《新教倫理與資本主義精神》的論證脈絡(luò)，對韋伯的宗教社會學(xué)研究有初步的了解，進而深入思考文化與社會互動的基本關(guān)系，提升讀者的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)獨立思維精神。本書在系統(tǒng)介紹韋伯

薛鳳祚是明末清初著名的天文學(xué)家。本書在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合新舊史料，綜合思想與技術(shù)的分析，對薛鳳祚的星占工作及其相關(guān)背景與影響、薛鳳祚以儒學(xué)為基礎(chǔ)融合星占的獨特學(xué)術(shù)體系及其與明末清初儒學(xué)發(fā)展的關(guān)系等問題進行了系統(tǒng)考察。首先是對薛鳳祚星占工作背景的論述，主要介紹了明末清初星占學(xué)發(fā)展的一般狀況以及薛鳳祚星占工作的思想背景

本書以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，以譯注的形式，采用布依文、漢文對照、直譯意譯方式，對世代流傳在貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、黃果樹風(fēng)景區(qū)管委會一帶布依族村寨、用布依族“古文字”作為原經(jīng)文記錄的《布依族摩經(jīng)典籍·摩且經(jīng)》進行譯注。整部摩經(jīng)包括三部摩經(jīng)，即《MOLGEISHONGLRAIZBEANGZ/記轟埃盆經(jīng)》《M

國新出審[2020]2943號文審讀通過。滬新出審[2021]1437號文批復(fù),同意列選。《漢譯巴利三藏--經(jīng)藏·中部》為“漢譯巴利三藏”之一種,由北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系段晴教授主持翻譯,北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系范晶晶博士等參與翻譯,泰國法勝大學(xué)協(xié)助證義�！督�(jīng)藏·中部》為南傳上座部佛教經(jīng)典之一種,包含一百五十二部

早期中國是中國文明起源和發(fā)展的重要歷史階段，始于距今5000多年前的良渚文化，下至夏商周時期。本書以早期中國的玉器和鑲嵌銅牌飾為研究重點，基于考古出土的實物資料，并結(jié)合古代文獻記載，詳細分析復(fù)原了一批殘缺不全的神靈形象，系統(tǒng)收集研究了一批流散于海外的珍貴收藏品。在此基礎(chǔ)上，集中探討了早期中國的神靈形象和神靈崇拜及其演變

本書涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學(xué)等，作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。本書是中國人了解猶太民族及其文化的一個窗口，溝通中國文化和猶太文化，促進兩個民族相互理解的橋梁，以推動跨文化對話和各民族文化大融合，它對我國的精神文明建設(shè)乃至人類文化的發(fā)展做出有益的貢獻。

有關(guān)李叔同弘一大師年譜資料，以往大多以林子青的《弘一法師年譜》為依榜。林子青對弘一大師研究貢獻巨大，但其所編年譜相對較為簡約，又由于彼時學(xué)術(shù)界對李叔同弘一大師生平中某些歷史事件缺乏深入研究，對民國時期報刊文獻挖掘不夠，許多條目仍不甚準(zhǔn)確，諸多書信年代考證也有失誤，而被遺漏的歷史資料更是眾多。從編撰形式上看，林子青所編之

本書內(nèi)容包括：“導(dǎo)論：概念與宗旨”“什么是神”“關(guān)于神祇不存在的證明”“事神及其效果”“中國共產(chǎn)黨的宗教理論和宗教政策”。并附主要宗教神學(xué)知識及批評。