管仲，名夷吾，因謚“敬”，故又稱管敬仲，春秋時杰出的政治家，潁上人。曾為齊相，被齊桓公尊為仲父，輔佐桓公九合諸侯，一匡天下，成為春秋五霸之首。

《禮》等，實際是中華民族自上古傳下來的經(jīng)典，不是儒家一家的，但孔子頭一個認識到它們是中華文化的根源和血脈，所以對它們進行了開創(chuàng)性的研究，并以它們?yōu)榻滩膫魇诮o弟子。

《儒學(xué)十論及外五篇》對儒學(xué)的一些重要問題作了較為系統(tǒng)的探討，它不僅對所涉及的問題進行了歷史的考察，而且注意到它的現(xiàn)實意義，故可以作為一種儒學(xué)讀本貢獻給讀者。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看，它曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根子斬斷。如果我們?nèi)藶榈匕阎腥A民族曾經(jīng)賴以生存和發(fā)展的根

《追憶梁啟超（增訂本）》向我們講述了：“獻身甘作萬矢的，著論求為百世師；誓起民權(quán)移舊俗，更揅哲理譜新知”，這是梁啟超先生的《自勵詩》，也是他一生的寫照。梁氏早年因主筆《時務(wù)報》、宣傳維新變法而聲名鵲起，因戊戌政變流亡日本、致力于西學(xué)引入而影響廣泛。梁之政治功過，非短論所能勝任，因此《追憶梁啟超（增訂本）》的追憶文章，更

一種文藝思潮，一個理論觀點的出現(xiàn)，不是孤立的現(xiàn)象，而是有其經(jīng)濟的、政治的、文學(xué)傳統(tǒng)的等外部和內(nèi)部的原因。本書探討道家哲學(xué)對中國古文論的影響，力圖與外國文藝現(xiàn)象中有關(guān)之點聯(lián)系起來，通過分析比較，定其優(yōu)劣，也試圖看看現(xiàn)在我國文藝領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的新現(xiàn)象，所取得的新成績，與道家的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)思想有什么關(guān)系，探其源，究其實，對

《禪與生命的認知初講》是南懷瑾先生在太湖大學(xué)堂*次講座的輯錄，是關(guān)于如何實證佛法的基本闡述。在此次講述中，南先生結(jié)合現(xiàn)代生命科學(xué)，現(xiàn)身說法，揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧秘，并現(xiàn)場解答了一些聽眾修證過程中的疑惑。因南先生一生勤于實證，這次講座更多的是親述自己在修證之路上所經(jīng)歷的

本書包括：周易名辨、《周易》卦蓍、周易注析、周易解讀。

《周易》最早是卜筮用書。古人常用兩種方式占卜：一種是用龜甲，觀看灼后的紋理，來判斷吉兇；一種是用蓍草，通過四營十八變，得出數(shù)字的奇偶，來判斷禍福。古代人對占卜是很虔誠的，為了表示慎重，經(jīng)常兩種方法同時使用�！吨芏Y》說：凡國之大事，先筮而后卜。無論是觀看龜甲的紋理形象，還是計數(shù)蓍草的奇偶，最后都要有一套固定的符號體系和解

《鬼谷子》一書產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，在世事變化無常、人際關(guān)系極其復(fù)雜的戰(zhàn)國時期，它集縱橫家、兵家、陰陽家、道家等思想于一體。《鬼谷子》流傳至今，并無真跡，都是其弟子整理、編著流傳于世。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講言辯謀略的技巧�！豆砉茸印纷鳛橹腥A“說經(jīng)”，提出了一套完整的說服術(shù)。這套說服術(shù)既是縱橫家們進行

內(nèi)容簡介 《荀·韓：人性論與社會歷史哲學(xué)》要研究的是一對偉大的師生：荀子和韓非子。這一對生活在戰(zhàn)國末年的大思想家，對人類社會，對人類歷史進行過深刻的反思，給我們留下了寶貴的社會歷史哲學(xué)思想。在這方面，前賢已有很多研究。在《荀·韓：人性論與社會歷史哲學(xué)》中，筆者希望在總結(jié)前賢研究的基礎(chǔ)上對這些思想進行新