作者被稱(chēng)為現(xiàn)代易經(jīng)di一人，主要特點(diǎn)是把易經(jīng)與現(xiàn)代生活實(shí)際相結(jié)合。他的易經(jīng)研究理論被稱(chēng)為“生活易經(jīng)”。曾有學(xué)生在華爾街股市運(yùn)用張氏易經(jīng)卦法取得3000倍盈利的戰(zhàn)績(jī)。卦象內(nèi)涵著卦象的哲理，變化的哲理，思想方式、方法的規(guī)律等。那么這些思想方式、方法就表現(xiàn)在它的爻變、卦變及卦象的變化上。就如同我們當(dāng)今的數(shù)學(xué)、幾何、物理等領(lǐng)域

本書(shū)分為研究、評(píng)論和抒懷三類(lèi)，以新儒學(xué)的學(xué)術(shù)思考和價(jià)值立場(chǎng)，展示作者的政治哲學(xué)、文化認(rèn)同、中體西用、即用見(jiàn)體以及中西古今之辨。

中國(guó)的氣質(zhì)(發(fā)現(xiàn)活的哲學(xué)傳統(tǒng))(精)

本書(shū)是為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)講授“中國(guó)哲學(xué)史”課程所編寫(xiě)的教材用書(shū)。本書(shū)正式出版以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)文化和學(xué)術(shù)研究又經(jīng)歷了巨大的變化和發(fā)展，到90年代末，該書(shū)已明顯需要再次進(jìn)行修訂。由于本校的一些老專(zhuān)家曾先后參與本書(shū)的編寫(xiě)和修改，使得本書(shū)具有史料比較全面，分析比較清楚，敘述比較簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)；所以我們這修訂的主要工作，是在保留這些

《康有為牛津劍橋大學(xué)游記手稿》影印游記是康有為的手書(shū)真跡，并附有北大程道德教授所作釋文。全稿分為兩卷，不僅詳盡描述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初牛津、劍橋兩名校的全貌，包括學(xué)校外景、藏書(shū)樓、博物館等設(shè)置，還對(duì)中外教育制度進(jìn)行了對(duì)比、評(píng)述。

《新編中國(guó)哲學(xué)史（上）》在總結(jié)改革開(kāi)放二十多年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史研究的新成果、新思維、新方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳統(tǒng)訓(xùn)詁和現(xiàn)代詮釋等方法，以文獻(xiàn)史料為主，兼顧考古發(fā)掘史料，盡力擺脫和打破以往哲學(xué)史簡(jiǎn)單分類(lèi)、教條化及西方模式，凸顯中華人文精神和中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，圍繞中國(guó)哲學(xué)史每一歷史時(shí)期各哲學(xué)學(xué)派和哲學(xué)思潮及其代表人物思想來(lái)展開(kāi)有重點(diǎn)

本書(shū)注重從大道之理去分析圣人的微言大義，從人文典故或歷史故事中來(lái)闡述孔子的思想，旁征博引，儒釋道等各家思想互相融通，在比較分析中和典型的事例中去體會(huì)圣人的大智慧。

本論叢收錄了第五屆墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)，暨王玉璽書(shū)古今名人評(píng)墨子書(shū)法藝術(shù)展的部分學(xué)術(shù)論文60余篇。論文內(nèi)容突出了“弘揚(yáng)墨子軍事學(xué)說(shuō)、促進(jìn)世界和平與發(fā)展”的主題。

《老子指歸》是闡發(fā)《老子》宗旨的一部哲學(xué)著作，共13卷，72篇，本書(shū)以明正統(tǒng)《道藏》本為底本，進(jìn)行注釋。

106中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū) 郭守敬評(píng)傳