《老子》是《新時代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導言(介紹該書情況)、經典版本整理四個部分。《老子》亦稱《道德經》，相傳春秋末老子著，現(xiàn)一般認為編定于戰(zhàn)國中期，基本上保留了老子本人的主要思想。書中提出

本書稿為對今本《管子》進行系統(tǒng)性研究的成果。書稿按照“史”“論”兩分原則，將現(xiàn)存的76篇管書文本分為“管子論著”(上、下)和“管子史傳”(上、下)兩個部分，共四個單元，重新編排順序，對文本進行分析和品讀，各篇均附有“題解”和“簡釋”。書稿將“論”和“史”輯合于一體，對《管子》體例進行拆分重組、歸類整合的嘗試，對讀者閱讀

《易經》又稱《周易》，形成于上古時期，是中國最早的哲學典籍。它以卦書為表現(xiàn)形式，闡述的是天地運行變化的規(guī)律，展現(xiàn)的是中華民族最為博大精深的世界觀和認識論，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和人們的生活行為、習慣等，都發(fā)揮著十分重要的影響，擁有無窮的生命力。作為中華民族文化的活水源頭，《易經》是儒、道、墨、法、兵、名、陰陽等諸子百家思想的

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

朱子學對于近八百年東亞社會有著籠罩性的影響。朱子學研究中，朱熹的書信——特別是朱熹與張栻的往來書信，尤為關鍵。朱張往來書信中，所涉及的“中和新舊說”，以及稍晚的“仁說”“心說”之辯，代表著理學內部的碰撞、融合與轉型，也代表著朱熹思想真正走向結構性成熟；而其中所論時事出處，也體現(xiàn)了理學家共同體的政治考量與追求。數(shù)百年來，

《祖述槐軒——〈大學〉〈中庸〉講記》是根據(jù)劉伯谷先生講授清代大儒劉沅《大學恒解》《中庸恒解》的錄音整理而成。全書分為《古本大學》講稿和《中庸》講稿兩個部分。《古本大學》講稿以《小戴禮記》第四十二篇為藍本，指出學習《大學》的目的在讀書明理和學習做人之道，在復性和周知民情，深入淺出地講解了成己成人的本末關系和功夫次第。《中

《道德經直譯》一書是對老子《道德經》通行本的全本全譯和解析。全書約11萬字，每一章節(jié)分為原文、注釋、譯文、解析四個部分，不僅運用通俗直白的語言原汁原味地解讀《道德經》，還對每一章節(jié)重要的內容進一步加以分析講解。作者深入淺出，觀點解讀簡單通透，見解獨到，人人都能理解，實實在在地幫助讀者領會《道德經》“大道至簡”的智慧哲理

《孟子》是儒家的經典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著�！睹献印放c《論語》《大學》《中庸》并列儒家經典“四書”，是學習中國傳統(tǒng)文化的元典。本書共十四卷，每卷由原文、今譯、注釋、開講四個部分組成：原文精校，今譯暢達，注釋精審，開講通透，一氣貫注。篇后為讀者列出成語及相關章節(jié)鏈接。導讀部分是本書最大特色，對傳統(tǒng)經典

《道德經》文字直白如話但深奧難解，是以幾千年來其注釋眾家紛紜，難于定于一是�！兜赖陆浶�門新證》一書以《道德經》第一章中“玄之又玄，眾妙之門”的“玄門”作為開啟《道德經》寶庫的鑰匙，結合考古出土的帛書和竹簡本�？薄兜赖陆洝�，恢復其祖本的八十章經，推翻了魏晉王弼以來《道德經》八十一章經的成論。此外，恢復了《道德經》祖本經章

《周易全解》包括對《易經》《易大傳》的全部解釋，以及作者對《周易》幾十年來研究的心得體會，主要內容如下:一、本書恪遵孔子作《易大傳》所開辟的道路，也并不否認《周易》是卜筮之書，而著眼點卻不在卜筮，而在于它內部所蘊藏著的思想。二、糾正前人對孔子《易大傳》的錯誤理解。三、糾正傳本《系辭傳》在講筮法那部分有錯簡和脫字。四、《