在中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史上，宋明理學(xué)作為一種新儒學(xué)思想，自北宋中期形成以后，逐漸居于社會(huì)思潮的主流地位，對(duì)此后中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《宋明理學(xué)家年譜續(xù)編（套裝共5冊(cè)）》在前編《宋明理學(xué)家年譜》的基礎(chǔ)上，又陸續(xù)收錄了理學(xué)家范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、游酢、陳瓘、朱喜為、尹焞、李侗、劉子翚、陳傳良、金履祥、唐順之等十八人

《兒童經(jīng)典誦讀叢書(shū)：論語(yǔ)》四大特點(diǎn)是：一，準(zhǔn)確的讀音。現(xiàn)在市面上的拼音讀本不可謂少，但很多注音是錯(cuò)誤的。二，加注成語(yǔ)。《兒童經(jīng)典誦讀叢書(shū)：論語(yǔ)》在成語(yǔ)的正文下面專(zhuān)列一欄“成語(yǔ)”，在讀原文的時(shí)候，同時(shí)就學(xué)到了成語(yǔ)。三，簡(jiǎn)單的注釋。《兒童經(jīng)典誦讀叢書(shū)：論語(yǔ)》只作簡(jiǎn)單的注解，不作文言文翻譯，既節(jié)省篇幅，又節(jié)省時(shí)間。四，每天定

《孟子說(shuō)解》是繼《論語(yǔ)》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響！

《儒藏》是集錄儒學(xué)文獻(xiàn)的大型從書(shū)，是兩千余年中國(guó)儒學(xué)成就的匯集，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹和象征，是中華民族的精神長(zhǎng)城�！度宀亍肥諘�(shū)3000余種（約3億字），分裝500余冊(cè)，它將與佛教的《大藏經(jīng)》、道教的《道藏》鼎足而三，成為中國(guó)文化的三座巍峨豐碑，為世界范圍內(nèi)日益高漲的東方文化熱提供齊全、權(quán)威的文獻(xiàn)依據(jù)。《儒藏》結(jié)合儒學(xué)文

本書(shū)主要介紹了外域元典即印度元典、希臘元典、希伯萊元典和中華元典以及中華元典的創(chuàng)制,等內(nèi)容。

105中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū) 劉因評(píng)傳

“轉(zhuǎn)識(shí)成智”是哲學(xué)的一個(gè)重要命題。哲學(xué)是智慧之學(xué)。學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅在于學(xué)習(xí)哲學(xué)史上的命題和哲學(xué)原理等知識(shí)，更重要的是如何使自己的人生在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”中更加璀璨輝煌。本書(shū)正是從這一宗旨出發(fā)，從“轉(zhuǎn)識(shí)成智”與愛(ài)智慧、愛(ài)智慧中的人生德性、愛(ài)智慧中的思維能力、愛(ài)智慧中的思維方法等方面，理解人生中的44個(gè)問(wèn)題。本書(shū)力求趣味性和通俗性，

144中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū) 陸世儀評(píng)傳

130中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū) 潘季馴評(píng)傳

《社科學(xué)術(shù)文庫(kù)：漢代思想史（增補(bǔ)第3版）（CY）》對(duì)漢代思想的研究，是在前輩和同行們的基礎(chǔ)上所做的一點(diǎn)努力。包括帛書(shū)《黃帝四經(jīng)》的思想和時(shí)代、漢初黃老思想的政治實(shí)質(zhì)及其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響等。