《國學經(jīng)典：春秋繁露》是西漢儒家學者董仲舒的著作。顧名思義，是對《春秋》大義的一種解釋和發(fā)揮�！洞呵锓甭丁啡�面地闡發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學、倫理思想。同時，也反映出漢武帝時代儒學的基本面貌。 《國學經(jīng)典：春秋繁露》共存篇目八十二篇，闕文三篇，限于字數(shù)，本書只對《春秋繁露》一書中的部分篇目進行了注譯。在這一過程中，

鬼谷子全集（全2冊）

韓非子是法家思想的集大成者，是重要的代表人物�！胺ā钡乃枷胧琼n非子的主導思想，韓非為帝王們搞好政而獻策，要帝王們實行法治，這在今天我們這個提倡“依法治國”的社會，并把它與“以德治國”結合在一起，是十分有益的。

本書以通俗易懂的方式，向讀者介紹中國古代哲學思想，有重點地、平易簡明地介紹了對中華民族影響深遠的有代表性的中國哲學思想精華，深入淺出地講解古代最主要哲學家的主要命題，通過講解，讓讀者把握該哲學家或?qū)W派的主要觀點及其智慧。本書的讀者對象主要是非哲學專業(yè)的學生，其次是社會讀者，即高中文化程度的普通民眾，成書后還將譯成英文面

老子哲學思想為何能與現(xiàn)代企業(yè)管理想整合？道家講究的“無為”精神如何在現(xiàn)代社會中運用？美國《紐約時報》將《老子》一書評為世界古今“十大名作”之首。值得一讀再讀的國學首選版本。

孟子名軻，字子輿。又字子車、子居。戰(zhàn)國時鄒國人。中國古代著思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為“人有不忍人之心”，乃“不忍人之政”，君主只要將自己的仁德推廣，所謂“幼吾幼以及人之幼，老老以及人之老”，由愛護自己的家人到愛護國民，就是仁政。《學校沒教過的孟子智慧》既不是對《孟子》全文的注

孔子名丘，字仲尼，春秋時代魯國人。是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創(chuàng)始人�？鬃右簧鸀樽非笞约旱睦硐耄�周游列國，四處奔波。他發(fā)奮學習，開創(chuàng)私人講學的風氣，廣收門徒。，晚年的孔子專心從事古代文獻的整理工作，整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。而《論語》是孔子及其弟子言論的匯編，

錢穆先生在素書樓課堂中曾以儒林與道學為講題，這正是本書之緣起。作者在本書中所立的寫作位所，見證了一種當代人對當代自我與文化傳統(tǒng)的對話與書寫，是文本與經(jīng)典的為己“讀書”之學，摸索的是學術研究與生命情懷的不可分割性。本書所論范圍涉及今日已為世人所忽略之孔廟、宋明理學、東亞比較儒學。環(huán)繞《近思錄》與《傳習錄》、《大學》之文與

《儒藏（精華編276集部）》的主要的內(nèi)容是：《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束�！度宀亍肪�華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪�華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束�！度宀亍肪�華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪�華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《