朱子學會編的《朱子學年鑒(2011-2012)/廈門大學國學研究院自助出版叢書》為2011～2012年朱子學年鑒。內(nèi)容包括本刊特稿2篇、朱子學研究新視野7篇、全球朱子學研究述評6篇、朱子學研究新著38篇、朱子學書評3篇、朱子學研究優(yōu)秀碩博士論文82篇、朱子學研究論文薈萃54篇、朱子學研究重大課題4篇、朱子學國內(nèi)外學術(shù)動

《秦漢魏晉法制探微》通過對秦漢魏晉時代出土的資料的研究，促使人們更細致地了解我國古代的法律制度的源流及其發(fā)展情況。在封建法律史中漢律承秦制，而秦律又是商鞅攜《法經(jīng)》變法為律后，歷經(jīng)多載發(fā)展而成。作者通過對秦律漢律出土文獻的微觀研究對秦律淵源、秦律特征、秦律的經(jīng)濟管制、秦律與漢律的關(guān)系進行了比較細致的探討。盡管書稿不是對

孟子，是儒家的亞圣，巍巍乎有巖巖泰山之氣象；《孟子》，是真正的智庫，煥煥乎有皇皇瓊林之瑰麗！他的思想不僅深刻影響了數(shù)千年中國的社會、政治、文化、家國、心性等，而且早已享譽世界。孟子的智慧之所以被人贊譽，是因為其始終激勵著人們?nèi)プ鲆粋�大丈夫，秉持浩然正氣，挺立在人世！他錚錚勉勵人們?nèi)淌茏钇D苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨

《中國學術(shù)的近代命運》以經(jīng)史之學為中心，通過關(guān)鍵論題、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵著作的有機結(jié)合，從富于個性的視角探討西力東侵、西學東漸背景下中國近代學術(shù)變遷之大勢：經(jīng)學史學之更替、子學之凌駕經(jīng)學、“漢宋之爭”之折變、“國史”創(chuàng)制之新局諸端，選題新穎、論證嚴密、脈絡分明，為近年來難得之佳作。其意義，一言以蔽之，為重建中國學術(shù)之學統(tǒng)，

《莊子》一書具有很高的文學價值，它以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋淑詭的藝術(shù)境界，具有詩一般的藝術(shù)效果。莊子散文在先秦諸子中具有獨特風格。他吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。他的故事形象生動，幾乎一切生物或非生物都會說話、會辯論，使邏輯思維的理論文章更加形象化。莊子散文不但譬喻極多，而且運

本書共分四部分，內(nèi)容包括：董仲舒春秋公羊?qū)W研究、董仲舒陰陽五行學研究、董仲舒哲學與宗教學思想研究、董仲舒哲學思想研究等。

《西南政漢大學法理學博士生文叢·<老子>法觀念探微：開啟中國自然法及其目的的價值體系》中另一個有現(xiàn)實意義的辯證法，是要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的糟粕與古經(jīng)典（尤其是先秦原典）的價值：在漢武帝一尊儒術(shù)后，當權(quán)者把“天子”變?yōu)椤疤臁钡拇�言人，“道”不再具有超天的地位。因此，僅需撥開后世對《老子》本來面目的遮蔽，就可恢復“精神性”、“

《新黑馬閱讀:孟子通解(名師解讀版)》主要講述了，氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！保ā豆珜O丑上》）“養(yǎng)氣”是指按照人的天賦本心，對仁義道德經(jīng)久不懈地自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。具有這種“浩然之氣”

《周易》既出，“師春”，蓋造《系辭·筮論》和《左傳》書的作者把這一偉大著作引入占筮，有筮論、筮法和筮例，適合社會上下層流俗心理，對于日常占問之事不免引驗見效，乃不脛而走，廣為流傳，抵于今日，遂淪為一部事實上的占筮之書，稱為“數(shù)術(shù)”，這是傳統(tǒng)的糟粕。然而學府倡之，辦班講學，授予職稱，用于謀利，泛濫不衰，這令人頗感憂慮。

《墨子研究論叢（10）》主要內(nèi)容包括：墨家學說的當代性芻議、《墨經(jīng)》當出后期墨家之手問題之我見、墨子與當代教育、墨子軍事思想的當代價值與啟示、甘瓜苦蒂，天下物無全美——墨家的辯證理論思維、“現(xiàn)代墨學巨子”謝湘及其《墨子學說研究》、當代社會隱而不彰的墨子精神等。