《論語》囊括了孔子的思想精髓，涉及教育、修身、倫理、哲學(xué)、政治等諸多方面。為了便于就某一方面的問題進(jìn)行查找，根據(jù)我們學(xué)習(xí)的感悟及體會(huì)，將《論語》全文以不同專題的形式作了初步歸納和分類，共十一個(gè)專題，即：一、治學(xué)與執(zhí)教；二、君子與修身；三、孝悌；四、仁；五、言、行、信；六、詩、禮、樂；七、識(shí)人與交友；八、積極人世；九、論

歷史記載在文獻(xiàn)里，保存在傳統(tǒng)當(dāng)中，也存在于我們的傳承之中。北京師范大學(xué)的九位年輕博士通力協(xié)作，編成《四書五經(jīng)史話》，以新世紀(jì)青年人的視角和體會(huì)來詮釋和介紹《四書五經(jīng)》，“信則傳信，疑則存疑”，文風(fēng)樸實(shí)簡約，行文流暢易懂，以幫助廣大讀者更好地閱讀和理解中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

17世紀(jì)中葉，清王朝在全國的統(tǒng)治確立。為了自身統(tǒng)治的需要，清統(tǒng)治者采取了空前殘酷的文化專制政策。在文化專制主義的淫威下，明末清初興起的早期啟蒙思潮夭折了。正當(dāng)整個(gè)思想文化界乃至整個(gè)中國社會(huì)陷入“萬馬齊喑”的困境而不能自拔時(shí)，西方殖民主義破門而入。伴隨著民族危機(jī)的深化，中國思想界面臨著前所未有的大變局。一些敏感的知識(shí)分子

《儒藏（精華編9）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。

《儒藏（精華編29）》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

對(duì)中圈傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)是一個(gè)眾說紛紜十分復(fù)雜但又無法回避的問題。在民族文化復(fù)興呼聲日高的歷史背景下，民族文化的自省也更加重要�！短摽张c實(shí)在？：文、史、哲視野中的先秦思想文化》作者從文、史、哲綜合研究的視野出發(fā)，選擇與先秦思想文化相關(guān)且具有典型意義的經(jīng)典文本作細(xì)讀與闡釋，試圖以此來破解中國傳統(tǒng)文化真相之謎。從洪荒時(shí)代夸父逐

《山東地方史文庫（第2輯）：山東思想文化史》各卷的作者，均是山東省高校和科研機(jī)構(gòu)中多年從事有關(guān)領(lǐng)域研究的教授、研究員等專家學(xué)者，他們在山東歷史的研究方面均有較高的理論水平、豐富的資料積累和寫作經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)其撰寫的書稿都能做到比較深入的研究。每卷作者在撰稿中都注意吸取當(dāng)今學(xué)術(shù)界最新研究成果，并在此基礎(chǔ)上，力求有所創(chuàng)新；對(duì)

梁啟超（1873—1929），影響近代中國歷史命運(yùn)的關(guān)鍵人物之一。齊小剛所著的《簡明讀本：梁啟超》以信而有證的史料，秉公立論，分段評(píng)說，準(zhǔn)確地勾勒了梁的政治生涯，探討了改良主義與近代中國社會(huì)變遷的復(fù)雜關(guān)系，同時(shí)對(duì)梁的思想和學(xué)術(shù)文化作了富有哲理性的研究，提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)�！逗喢髯x本：梁啟超》中還對(duì)梁的家庭生活、

《道德經(jīng)》，或稱《老子》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典�！兜赖陆�(jīng)》的主要內(nèi)容分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，一章至三十七章，講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機(jī)，講述了

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋》并稱為“四書五經(jīng)”。通行本論語共二十篇。