本書以《周易》五行為原理，從介紹相法基礎知識與基本的觀相方法人手，以五行理氣闡釋人的頭、面、骨骼、形體的相理及痣斑紋痕、流年法等，分析人的面部相理特征與人的富貴、貧賤、壽夭、福禍的必然聯(lián)系，并對觀相中的疑難點作了詳盡、深入的開拓性的研究和論述，對讀者認識這一傳統(tǒng)文化形態(tài)或有裨益。

全面反映了周易相學的基礎知識和最新、公認的研究成果。本書以通俗易懂的語言，深入淺出，全方位地介紹了周易相學的精粹，是一本易學愛好者必備的入門之書。

《提問莊子》：莊子是戰(zhàn)國時代道家學派最杰出的繼承人，與老子并稱“老座”。莊子主張“物我兩忘”，忘乎物，忘乎天，忘乎己，達到天人合一的大境界，最終成為完滿無缺、無比高尚的至人、神人、圣人。莊子崇尚超脫，向往自由。一篇《逍遙游》，傳頌千古。天之蒼蒼，地之茫茫，大鵬振翅而起，水擊三千里，扶搖直上九萬里，絕云氣，負青天，向著那

由孔子的弟子及其后學編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統(tǒng)文化的一大標識，影響中國人精神生活甚大，是中國人立身行事之本，是中華民族核心精神所在。有關(guān)《論語》的章句注疏也累代不絕。著名學者南懷

南宋時期，中國文明正面臨嚴重危機，而正是對社會與政治問題。的憂患，在當時的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭。“明道誼而計功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號，顯示出儒學發(fā)展的新傾向。在“責任倫理”的原則已成為共識的今天，重新回顧這段思想脈絡，或可為儒家文化對現(xiàn)代社會的回應，尋找到傳統(tǒng)的哲學資源。中國思想史這門學

本書旨在從清代社會經(jīng)濟的背景考察江南學術(shù)共同體的演變過程。這一考據(jù)學賴以生存的江南學術(shù)共同體后為1850年爆發(fā)的太平天國戰(zhàn)爭摧毀。本書還著重討論了明清時期大運河沿岸的文化中心城市蘇州、杭州、揚州、常州，力圖透過政區(qū)和地方史的視角展示考據(jù)學的崛起。與傳統(tǒng)著作中俯拾即是的思想研究理路不同，本書更注重“哲學的框架”。作者指出

在中西思想對話的基礎上，本書不僅給出了孔子哲學的新解，還提供了比較哲學的范本。這種大跨度多層面的對話，由哲學家郝大維和漢學家安樂哲通力完成，故而既展開于哲學思辨?zhèn)鹘y(tǒng)與漢學考辨?zhèn)鹘y(tǒng)之間，間接地表現(xiàn)為中西圣哲的懇談，又展開于古代經(jīng)典文本與現(xiàn)代闡釋話語之間，鮮明地表現(xiàn)為古今心音的交響。它令人信服地證明，鑒于長期以來的文明碰撞

本書以六朝時期為中心，歷史跨度縱貫漢唐，通過綜合性和個案性的考察與研究，對中國中古思想史以及中古政治與學術(shù)和思想的表現(xiàn)之間的聯(lián)系等進行了細致的梳理和描繪。本書積著者近二十年之功，所論述的內(nèi)容包括：六朝士大夫精神生活的總體風貌，從漢代走向六朝過程中的思想變遷，集中于六朝時期而圍繞著何休、范寧、范曄、沈約、顏之推、顏師古、

《原本大學微言》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。它與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”，是宋代以后士入學子必讀的教科書。文中以“明明德”、“親民”、“至善”為綱，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為目，對道德修養(yǎng)與社會政治的關(guān)系作了系統(tǒng)的論述，對我國古代的思想文化產(chǎn)生過深遠

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀壕�華編（267）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出上文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基