《周易》主要以研究天、地、人之間的卦象為主，探求事物原始，歸納事物結(jié)局從而尋求萬(wàn)物性情和天命變化的規(guī)律。

《首都師范大學(xué)文藝學(xué)術(shù)文庫(kù)（第1輯）·合內(nèi)外之道：儒學(xué)文藝思想論集》作者十余年來(lái)，探討儒學(xué)內(nèi)圣外王之道與中國(guó)文學(xué)思想相關(guān)性的研究論文結(jié)集。全書(shū)以歷代儒學(xué)關(guān)注的問(wèn)題意識(shí)為核心，兼采文、史、哲各個(gè)領(lǐng)域的研究成果，以文學(xué)思想史和文學(xué)觀念史雙路并進(jìn)的研究方法，力圖以國(guó)學(xué)視野和中西文化通觀的立場(chǎng)，還原儒學(xué)文藝思想的原始?xì)庀笈c生命

《制度化儒家及其解體（修訂版）》作者沒(méi)有采取通常流行的僅從觀念史的角度來(lái)研究儒學(xué)和儒家的做法，而是結(jié)合一種制度分析的社會(huì)學(xué)方法，來(lái)提示儒學(xué)思想如何在統(tǒng)治權(quán)力的支持下，通過(guò)將孔子圣人化、儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)學(xué)化、選舉制度儒家化等制度設(shè)計(jì)而成為一種獨(dú)尊的官方意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，各種具體的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步滲透著儒家

《吳元梁哲學(xué)文集》收集了吳元梁先生近年來(lái)的數(shù)十篇哲學(xué)論文，內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)基本理論、科學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)技術(shù)革命、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義的理論與實(shí)踐等。

在中國(guó)近世哲學(xué)與思想史上，區(qū)域性思想流派的形成與互動(dòng)是一個(gè)非常顯見(jiàn)的現(xiàn)象，整個(gè)近世思想文化在很大程度上亦因此得以建構(gòu)與演化。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，如從宋到清，乃至清末民初，浙學(xué)在其中扮演了極具特色而又極富活力的角色。浙學(xué)在自身演化的每個(gè)階段，或建構(gòu)已有的傳統(tǒng)，或表達(dá)共同的識(shí)見(jiàn)，或追步前人的志業(yè)，不僅既有意無(wú)意地使自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來(lái)被認(rèn)為難讀難解。本書(shū)分八卦、六十四卦卦畫(huà)、卦爻辭、義例、成書(shū)、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對(duì)《周易》

《唯道論：質(zhì)疑中國(guó)哲學(xué)史“唯物”“唯心”體系》一書(shū)敢于打破禁區(qū)，從政治學(xué)的視角對(duì)《道德經(jīng)》的文本進(jìn)行詮釋?zhuān)�讀來(lái)令人耳目一新。德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的釋義學(xué)認(rèn)為，在對(duì)歷史文本的釋義中，歷史并非獨(dú)立于我們之外的客體，我們?cè)忈寶v史文本同時(shí)也就參與了歷史，歷史是主客體的交融和統(tǒng)一，是一種涵蓋一切的過(guò)程和關(guān)系。老子《道德經(jīng)》具有無(wú)限

《文本之“間”：從孔子到魯迅》各章雖然題跨古今，內(nèi)容各異，但皆指向一個(gè)共同的方向：嘗試以某些不同的方式重讀中國(guó)古代與現(xiàn)代傳統(tǒng)，從而使其更加開(kāi)放——向著我們自己，向著我們的文化他者。在德里達(dá)與勒維納斯等西方思想的啟發(fā)下，作者對(duì)中國(guó)古代思想進(jìn)行了一番追根溯源，同時(shí)也深刻反思了漢語(yǔ)文化的當(dāng)代處境。

心性論是儒學(xué)重要的內(nèi)容之一。自先秦興起，經(jīng)宋元明時(shí)期三教合流后的精致化，一直至今，心性論可謂中國(guó)文化的瑰寶，是中華人文之為中華人文的特色之所在。心性論在東亞諸國(guó)的文化史、儒學(xué)史上也占有重要的一席之地。但五四以降，“心性論”名聲不好，通常人們把心性論與浮泛、空談、玄虛打上等號(hào)，與“袖手心性”、“空談?wù)`國(guó)”相聯(lián)系。其實(shí)，心

《孟子》記載了孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及唯心主義的哲學(xué)倫理教育思想等。班固《漢書(shū)·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，另外四篇已經(jīng)散佚。《孟子》發(fā)展了《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體而成為對(duì)話體，同一論題，《孟子》闡發(fā)得更具體、深入、透徹。其文章淺近如話，明白曉暢，言近而旨遠(yuǎn)，感情激越，銳不可當(dāng)。