《牟宗三思想研究》對(duì)牟宗三哲學(xué)的研究主要側(cè)重于前四個(gè)方面，有關(guān)牟氏的知識(shí)論等相關(guān)思想付之闕如。我們力圖在同情理解的基礎(chǔ)上對(duì)牟宗三的哲學(xué)給予批判性的把握，因此，我們的研究不僅嘗試著對(duì)牟氏哲學(xué)的義理脈絡(luò)給予較為清晰的把握，同時(shí)又力圖避免現(xiàn)代新儒家系統(tǒng)內(nèi)部對(duì)牟氏哲學(xué)的過(guò)度追捧和其對(duì)立面所做的缺乏同情的抹殺。

近三十年的中國(guó)現(xiàn)代史思想史研究

本書分為七個(gè)部分，內(nèi)容包括：王陽(yáng)明研究、陽(yáng)明后學(xué)研究、儒家經(jīng)典研究、儒學(xué)與中國(guó)文化研究、對(duì)話與討論、佛學(xué)研究、中國(guó)古代文獻(xiàn)研究。

本書內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，從叱咤戰(zhàn)場(chǎng)的猛將到文采斐然的文士，從感動(dòng)上蒼的孝子到德行等身的賢人，風(fēng)云人物云集，事跡經(jīng)歷感佩天地，給我們更多的啟發(fā)，為生活和人生樹(shù)立了精神風(fēng)向標(biāo)。

《抱樸子注釋（套裝上下冊(cè)）》主要是與廣大讀者，就認(rèn)識(shí)社會(huì)、國(guó)家起源、君道臣節(jié)、治國(guó)安邦、執(zhí)法用刑、崇教勖學(xué)、審舉選拔、循名責(zé)實(shí)、持身接物、禮讓謙退、欣賞文學(xué)藝術(shù)作品等諸多問(wèn)題，交流解讀《抱樸子》的心得。

儒家思想是中國(guó)古文化中最精華的部分，在儒家文化千年的傳承中，出現(xiàn)了孔子、孟子、荀子、董仲舒等優(yōu)秀的代表人物。其中，孟子以其深邃的思想內(nèi)涵、雄辯的語(yǔ)言藝術(shù)給后人留下了深刻的印象�！睹献印芬粫�是對(duì)孟子言行的記錄，其中展現(xiàn)出的智慧火花，讓人眼前一亮。讓我們閱讀關(guān)小彬所著的《仁者無(wú)敵：和你一起讀<孟子>》，暢游于儒家文化的海洋

本書分孟學(xué)概述、先秦時(shí)期的孟學(xué)、兩漢魏晉南北朝隋唐時(shí)期的孟學(xué)、宋元明時(shí)期的孟學(xué)等篇章，內(nèi)容包括：孟子所處的時(shí)代、孟子的生平和著作等。

《人的發(fā)展與創(chuàng)造叢書：道家人格概念、測(cè)量、功能與反思》是第一部通過(guò)建構(gòu)系統(tǒng)理論來(lái)探討中國(guó)人人格的專著，只是其側(cè)重點(diǎn)在道家�；�于“道家”這一大的傳統(tǒng)文化背景，探討了道家人格的概念、測(cè)量、功能及由對(duì)道家人格的反思衍生出的儒道互補(bǔ)人格。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）道家人格結(jié)構(gòu)理論模型是一個(gè)由道、道家人性論及人之心理行為特征所組成的具有層

《北魏儒學(xué)與文學(xué)》通過(guò)對(duì)儒學(xué)的四層分析法，結(jié)合對(duì)儒學(xué)和文學(xué)基本資料的梳理，找到其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，由此將儒學(xué)與文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，揭示北魏文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其成因。通過(guò)文本的閱讀分析，考察其語(yǔ)言節(jié)奏、意象、意義三者的關(guān)系，并通過(guò)具有可比性的作品、作家之間的比較，分析其差異及形成這些差異的原因，結(jié)合作家創(chuàng)作與儒學(xué)之間的關(guān)系，描述儒學(xué)在

痛苦源于失去，假如不曾擁有，便永遠(yuǎn)不會(huì)失去。爭(zhēng)奪為了擁有，擁有的終歸失去，所以爭(zhēng)者不贏�！兜赖陆�(jīng)》曰：“圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失�！泵髟虑屣L(fēng)不會(huì)長(zhǎng)久，他人施舍的快樂(lè)不會(huì)永恒。人要遠(yuǎn)離失敗和痛苦，就要無(wú)為無(wú)執(zhí)，無(wú)我無(wú)物，無(wú)得無(wú)失，無(wú)利無(wú)害。針對(duì)每人存在的不同爭(zhēng)斗心態(tài)和性格傾向，作者在文中提出八十一種道家調(diào)解心法，意在幫